为什么念佛念到阿鼻地狱？ 想皈依的，跟我一起念。

   沒有皈依想皈依的，跟我一起念，也就是等於皈依了

   诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一同皈依三宝，没有皈依想皈依的，跟我一起念，也就是等于皈依了，誓词我们念三遍。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　三皈是学佛第一堂课，入佛门，皈依三宝，依三宝为师，自称为三宝弟子，所以三宝的意思一定要懂。三宝里面最重要的意思是自性三宝，这才是真正皈依处。佛法重视向自性当中去求，明心见性就成佛了，所以我们皈依的是依自性。佛是觉悟的意思，佛陀就是自性觉。自性本来是觉的，为什么会迷了？这一念不觉就迷了。佛陀的教育没有别的，就是帮助我们回归自性，把自性觉找回来，这就成佛了，学佛的功德就圆满了。自性觉是无所不知、无所不能，性德。六祖惠能大师明心见性，他回归到自性觉，自性是什么样子，他给我们描绘的，第一个「本自清净」。自性就是真心，真心就是佛，这个不能不知道，妄心不是佛，真心是佛。如果用佛跟魔这两个字来对比，真心是佛，妄心是魔，魔是折磨。真心得大自在、得大喜乐，跟魔恰恰相反，魔是迷，佛是觉。皈依佛，两足中尊，这个两，一个是智慧，一个是福德，这两种。这两种是所有一切众生所希求的。在福慧这两样当中，佛是达到究竟圆满，足就是满足的意思，圆满了，福慧当中他是最尊贵的，真正到圆满。这是自性觉。

　达摩是皈依法，法是自性正，正知正见，称之为法，法是离欲中尊。什么方法能帮助我们回归自性，帮助我们成佛？那就是要法，法是离欲中尊。换句话说，法是教我们放下，放下就证得了。我们学了这么多年，大乘经教里佛常说，放下执着，对世出世间一切法不执着了。为什么不执着？因为法是假的，不是真的，执着是错误的。你可以受用它，你不能执着它，你不能占有它，因为它是假的，凡所有相皆是虚妄，所以离欲。法里头，佛法是最尊贵的，佛法把执着放下了，把分别放下了，把起心动念统统放下了。放下起心动念就是佛；有起心动念，没有分别执着，这是菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这是阿罗汉；起心动念、分别执着全有，这叫凡夫。佛法修行没有别的，就是教你放下。放下之后，才是真正的全心全意为众生服务，这度众生；自己没放下，没法子度众生，众生不相信你。佛是放得最干净、最彻底，起心动念都没有了，眼看得清楚，没有起心动念；耳听得清楚，也没有起心动念。六根在六尘境界上，清清楚楚、明明了瞭，没有起心动念、没有分别执着，这就叫佛法，这就叫自性觉、自性正，所谓正知正见。

　僧是团体，所谓众中尊，众在佛法，用现在话上就是团体。所有团体当中，僧伽这个团体是最尊贵的，为什么？它修六和敬，见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。所以这个团体是所有团体里面的榜样、模范，叫六和的团体，这个团体值得人尊敬，值得人学习。今天形式上的三宝，我们讲住持三宝，表法的，都出了问题。可是我们要皈依，我们皈依自性三宝，对于表法的三宝，不要问他做得对不对，看到佛像就想到自性觉，这就对了，我要像佛陀一样觉而不迷；看到书本，不一定是佛书，只要看到书本，我就想到我要正知正见，这就是皈依法，不能有邪知邪见；看到出家人就想到，我们在团体生活，一家都好，家和万事兴，家也是个团体。

　佛家讲的，四个人以上在一起居住、在一起生活，就是一个僧团，它是四个人。如果一个家庭里头，夫妻两个，有两个小孩，这四个人，那就是一个僧团，这个僧团要修六和敬，那就是佛教的僧团。佛教僧团是和睦的僧团，睦有亲爱的意思，互相尊重，互相敬爱，互相照顾，互相关怀，互助合作，这个团体多好，多么幸福、多么美满，取这个意思。所以一看到出家人，就提醒我们，我们的团体要和睦，家和万事兴。在家庭，这是小团体，在公司行号，这是大团体，在国家，是更大的团体，统统要和睦。这是三皈依的本义，一定要了解，一定要落实。别人跟我不和，我要跟他和，一定要感化他。所以一切都从自己做起，这个就是佛的弟子，这是释迦牟尼佛的教诲。

为什么念佛念到阿鼻地狱？

   再得人身，可怜！带著有恶道的习气，他很容易被外面境界诱惑，诱惑又造罪，造罪立刻又堕三途。《地藏经》上讲得很好，地藏菩萨好不容易教导这些恶道众生，他们听懂了、忏悔了，到人道来了，没有多久他又回去了，地狱里这些鬼王看到，「你怎么又来了？」我们很冷静的来观察体会这桩事情，这是真的不是假的，人间三途多少次的像拉锯战一样，来来去去，一次减轻一点、一次减轻一点，到人间来遇到圣教，生欢喜心，真回头了。从这个地方我们就了解一桩事实，遇到净宗法门不容易，遇到了真信、真愿，这一生就往生了。这个事情大难大难！《弥陀经》上讲的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这句话不容易。在这一生当中，他把世缘法缘全放下了，才能往生。如果不放下，还有贪恋，甚至於还有贪恋的习气在，贪恋是可以放下，习气难断！这个习气如果没有经教的基础，没有真正的智慧认知，很容易堕落。

   尤其今天这个时代，物质的诱惑，受想行的诱惑，阿赖耶的习气，妖魔鬼怪的诱惑。魔王波旬告诉我，电视、网路是他的道场，我们以前没想到过，这个东西多诱人！诱导你去干坏事，诱导你、满足你的名闻利养，满足你的五欲六尘，而实际上永远没有满足的一天，这个事情很可怕！

   所以要常常想到，真的是每天晚课的时候做反省。早晚课这是早年时时刻刻提醒大家，早课是发愿，我们净宗课诵本，早课是念四十八愿，念四十八愿要愿我如阿弥陀佛，以真诚心发四十八愿度众生。晚课用三十二品到三十七品，这一段经的内容是五戒十善，对照经文来检点，我今天一天有没有犯过失，佛教我做的有没有做到，佛劝导我不能做的我有没有遵守。

   这个早晚课做得真有功德，不是把经文念一遍给佛菩萨听，佛菩萨才不要听你这些东西。你真干，在佛菩萨面前忏悔，求佛菩萨给你作证，这个佛菩萨欢喜。总要记住，为一切众生、为正法久住就是真正为自己好，夹杂著自私自利、名闻利养那就是残害自己。灌顶大师在《楞严经大势至圆通章疏钞》，你们都看过，过去也讲过几遍，你看他末后讲的，念佛人一百种果报，前面几条就是讲的三恶道，第一条就是堕阿鼻地狱。为什么念佛念到阿鼻地狱？人家讲得很清楚，为五欲故念佛，堕阿鼻地狱。

   我们今天是不是为五欲？五欲是什么？为财色名食睡。你看大乘经里头讲了多少次，「财色名食睡，地狱五条根」，有一条拉住你，你就得到地狱去。五条都具足，你还得了吗？你不到阿鼻地狱谁到阿鼻地狱！要认真反省。我没有做，没有做有没有这个念头？有这个念头就不行，你就在造业，有念头是意业，口里头说，说给别人听，那是造口业，再有行动，那你是身口意三业全了。现在这个社会，竞争好像是正常的，错了，竞争争著到三途去，人天没有分，你何必干这个！为什么不在道业上竞争，为什么不在无上正等正觉上竞争？这是正面的。正面这是你的本分，夹杂著竞争这个念头对你都有伤害。不竞争，你早一点成佛；竞争的心，你成佛的时间可能退后，因为你还带著这个烦恼习气。

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