第1244-1247集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

学有止境不是无止境什么地方是止境？-第1244集

　学无止境，世间人都相信。在佛法里面说，学有止境，不是无止境。什么地方是止境？明心见性是止境，达到明心见性他就圆满了。佛讲的东西好像是个圆，你只要碰到这个边就圆满，就达到。八万四千法门，门门可以达到，无量法门也是门门都可以达到。有没有方法？有，方法就是真诚、恭敬。没有真诚、恭敬，你入不了门，为什么？因为自性是真诚的、是恭敬的，性德；你要见性，你必须心要跟性相应。德行里面第一德，真诚、恭敬，你只具足这两个条件，你就能够得道。你看古人，老师选学生，他选什么？不是选那些聪明的、很伶俐的，那很可爱，他不是选这个，那不重要，重要的是什么？老实、听话、真干，这就是真诚、恭敬。

　老实人有真诚心、有恭敬心，表现在外面你能看得见的，这样的人听话、真干，他能开悟。传给他的法很容易，一门深入，长时薰修，这学生就老实干了。海贤老和尚的师父传戒法师，传给他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去，他就老老实实念了九十二年，这不拐弯、没改变，大成就！他确确实实念到功夫成片；再向上提升，事一心不乱；再向上提升，理一心不乱。他是渐悟，他不是顿悟，六祖惠能大师是顿悟。我们相信，贤公老和尚得功夫成片应该在二十五岁，二十岁之后五年，我们相信不会超过五年，他得到了。从二十五岁再向上提升，得事一心不乱，等于阿罗汉的境界，应该在三十多岁。得理一心不乱，我相信四十岁左右。

　理一心不乱就是明心见性、大彻大悟，像他老人家所说的，我什么都知道，就是不能讲，讲了会惹麻烦。师父嘱咐他的，「明白了」，就是大彻大悟，「不能乱说，不能说」。他守住老师的教诲，虽开悟了，不说，有神通不现神通，偶尔，必要的时候露一点点。解脱三昧，止观无碍，放下不妨碍看破，看破不妨碍放下，解脱。 「又曰念佛三昧，能除一切烦恼」，用念佛的方法得到的三昧，都叫念佛三昧。标准的，海贤老和尚给我们做的榜样，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，都是念佛三昧。理一心是念佛三昧的圆满，能除一切烦恼，老和尚一生没烦恼，我们看到的。 「能解脱生死」，老和尚生死自在。多次见佛，阿弥陀佛嘱咐他，在这个世间多住几年，给世间人做个好样子，学佛的好样子，求生净土的好样子，他统统做到了。 「故须名清净解脱三昧」。

 『普等』者，「普者普遍，等者平等。《悲华经》谓之遍至三昧」，遍就是普；至，这就是平等。 「《芬陀利经》谓之普至三昧。《宋译》谓之普遍菩萨三摩地。《唐译》谓之平等三摩地门」。你看这段经文都不离清净、平等、觉，就是经题上的一句话「清净平等觉」。我们怎么学？学佛要得受用就有法喜，那就是功德，身心自在，一句佛号绵绵不断，法喜充满。那你就要学会，我对佛真诚恭敬，在日常生活当中我对一切人、对一切事、对一切万物，跟对佛一样的真诚恭敬。你把真诚恭敬做到，是你的日常生活，无论在什么环境里面你没有烦恼，你很快乐，你很自在；跟一切人接触，人家会感觉你充满智慧，你不生烦恼。海贤老和尚一生没发过脾气，这是我们要学的。五戒十善，是在生活当中，是在工作里头，在处事待人接物，身口意三业清净不染。这个就是平等三摩地。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22

一切诸佛你怎么见到的？-第1245集

　下面《会疏》说，「若依诸师，但是菩萨所得三昧名也。憬兴云：普者，即普遍义。等者，即齐等义」，等，也就是平等。 「所见普广，佛佛皆见，故所住定，名为普等」。十方三世一切诸佛你统统见到，你怎么见到的？念阿弥陀佛见到的。因为阿弥陀佛的名号是真实大总持法门，念这一句名号，十方三世所有诸佛名号都在其中。佛号是果号，菩萨是因号，果上圆满，因上哪能不圆满？这就是告诉我们，这一句阿弥陀佛，不但诸佛都在其中，每一尊菩萨也在其中，一个没漏掉，这叫总持法门。你不念弥陀，念谁？念其他的，真叫挂一漏万；念阿弥陀佛，全念到了，一个都不漏。这个意思说得好，所见普广，佛佛皆见，故所住定，名为普等。三摩地就是定，这个定的名字叫普等三昧。

 「玄一云：由此三昧力，普见诸佛世界，故言为普。平等现见无所不见，故言为等」。这些都是告诉我们，极乐世界依正庄严，功德不可思议。我们要选择，应该选择这个地方，选定之后一心向往，没有二念，这就决定得生。下面接着说，「若约选择本愿正意，则是念佛三昧德号也」，普等是念佛三昧。 「普谓普遍，凡圣通入之义」，凡夫、圣人平等通入。 「等谓平等，念一佛功德，等同一切佛之义。《菩萨念佛三昧经》曰：譬如众生若依须弥金色之边，其身即与彼山同色；所以然者，山势力故。譬如诸水悉入大海，同其一味；所以然者，以海力故」，这是给我们说明。前面一个比喻，《菩萨念佛三昧经》里头的比喻，众生是凡夫，他如果站在须弥山的旁边，须弥山是金色的，看他的身跟山的颜色好像相同，为什么？山色照着他。又有个比喻，比喻水，陆地上的水、江河统统流入大海，流入大海之后同其一味，全变成咸味，为什么？海的力量。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22

彻底放下，我们的问题真正解决-第1246集

　若人得念佛三昧，亦复如是。得念佛三昧，人得阿弥陀佛本愿威神加持；得佛加持，同时你必定得到护法龙天的加持。这是普遍义。 《文殊般若经》里头有这么一句话，「念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二」，《文殊般若经》。文殊是七尊佛的老师，他的学生当中有七个成佛，他还会说错吗？他说的话我们要相信。念一佛功德（这个一佛就是指阿弥陀佛）无量无边，跟念无量无边诸佛的功德不二。真的是千经万论都劝我们念佛，我们很可怜，就是不老实、不听话、不肯真干。

 《赞阿弥陀佛偈》里面说，「我以一心赞一佛」，一心是真心，这一佛就是阿弥陀佛，这是他的修行，一心赞一佛就是念一佛，念阿弥陀佛就是赞阿弥陀佛，「愿遍十方无碍人」，这是平等义。这一声佛号遍满十方世界，随着你愿力大小，随着你愿力浅深，果德不一样。《会疏》说，「以清净三昧、解脱三昧、普等三昧为念佛三昧」，下面说，「盖念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德，自当同具种种三昧之名也」。 「三昧，即三摩地」，翻成中文意思是「正定、正受」。正，说明它不偏不邪；受是享受。这个名词详细解释在前面第二品。

　这些话说得这么多，目的只是一个，无非是帮助我们要真信、要真发愿。一定要知道，佛经上所说的是真的，世间所有一切法是假的，人间是假的，天上也是假的；六道轮回是假的，十法界也是假的；娑婆世界如是，他方诸佛刹土亦如是，没有例外的。这意味什么？意味着彻底放下，这就对了，我们这一生的问题真正解决。我们自己真解决了，才能帮助别人。帮助别人的方法就是身行言教，自己得真干。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22

你们先走我过几天再回去-第1247集

　这一句很重要，「念佛三昧为宝王三昧。具是一切三昧功德」，这一切是无量无边，大乘经常讲八万四千，「自当同具种种三昧之名」，这就是常说的，佛号不可思议。三昧就是三摩地，翻成正定、正受。「总持，即陀罗尼」，梵语称陀罗尼，翻成中国意思叫总持，总一切法、持一切义。在整个佛法里面讲，真正总持就是一句佛号。因为一句佛号，包含一切法，包含一切诸佛菩萨的名号，它真是陀罗尼。

 「深妙之总持，故曰深总持」，这个总持不是浅，深。 「十方菩萨，因闻名故，得诸三昧，与深总持，安住定中，得成正觉」。这就说得很明白，十方菩萨听到阿弥陀佛的名号，听到西方极乐世界，虽然没有发心专修这个法门，求往生净土。他修学自己这个法门修得很久，已经成习惯，需不需要改？不需要，一心皈命阿弥陀佛，就得阿弥陀佛威神加持，所得的功德利益就是末后这五愿所说的。让我们体会名号功德不可思议，让我们明了之后，真正明白了，你喜欢这个名号，你爱好这个名号，你会把这个名号当作宝，一句佛号接着一句佛号，念念不间断。

　海贤老和尚是念念不间断，还有来佛寺的几位大德、海庆老和尚。贤公的母亲，她是在家居士，晚年儿女都不在了，海贤老和尚把她请到寺庙里头供养、照顾，她在寺庙住了二十七年，八十六岁往生，往生也是潇洒自在，真不简单，预知时至。与他们同时，南阳还有一个老德和尚，也是个修苦行的，那也不是凡人。你看他的行持，是一个为我们示现、表法修忍辱波罗蜜，我们的忍辱功夫要跟他去比一比。他往生了两年之后，当地人有人在武汉看到他。

　真的是他，叫他老德，他回头看看。老乡，碰到了。问他怎么来的？来干什么？他说化缘。要不要一道回去？他说你们先走，我过几天再回去。人家回到家乡去，说这桩事情。老和尚走了两年，坟墓上草很深了，怎么会是他？真的是他，不是一个人看错，好几个人遇到的，哪里会看错！不可思议。所以我们对名号要认识透彻、要认识清楚，名号太不可思议。名号是宇宙之间第一真实法，它真管用，让我们永远脱离生死轮回，往生极乐世界，一生证得究竟大圆满。我们遇到，如果轻易疏忽了，那真可惜，要牢牢抓住。

净土大经科注（第四回）(第202集) 2015/6/22