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念佛成佛系列
我念佛几时相应过？又有几分相应？-第842集
我们希不希望现在得真实之利？得真实之利，你要自己帮助你自己。佛确实是慈悲，把这些方法、理论、境界都告诉我们，能不能得真实之利，要看我们自己肯不肯接受，自己不肯接受，佛也没法子。
由此可知，自己肯接受，欢喜接受，就是佛度有缘人。自己听了还不肯放下，还怀疑，还忧虑，还贪恋这个世间，世间万事万物只要贪恋一桩就不行。这一桩就造成重大的障碍，障碍你见性，障碍你相应，你虽念佛不相应。
果然肯身心世界一切放下，你的心就是清净心，你的心就是平等心，你的心就是清净平等觉。清净平等觉就是阿弥陀佛，你念佛把你自性弥陀念出来了，这个时候，当然与西方极乐世界阿弥陀佛相应，这才叫「一念相应一念佛」。
这一句话大家听多了，听到耳熟了，可是有没有想过，我几时相应过？我有几分相应？能有这个念头起来，好，你开始觉悟了，你已经注意到这个事情，这是好事情。
接着怎么样？这个觉悟不能间断，应当更努力、更认真向前突破，你的境界愈来愈佳，愈来愈好。境界愈来愈好，你就愈来愈有信心，愈来你的愿力就愈强，真正入经上所讲的勇猛精进，决定不退转，这个都在信得深，解得透彻。
所以讲经说法就是为大家解释、讲解，希望大家对于这些事实真相透彻的了解，然后你在行门里面没有罣礙，你会学得很如法，在你生活当中，你工作当中，处事待人接物样样都自在，样样都如法。
大乘无量寿经（第28集）1998/10/3
怎样过大自在的生活-第843集
金刚般若这一会，我们过去在此地说过，须菩提尊者看出释迦牟尼佛生活的真相，他看出来了，佛为什么那么自在？为什么那么快乐？他看出来了，所以对世尊大加赞叹。
他向佛请教，我们这些修行人，不修行人不谈了，修行人最重要的两桩事情，一个是怎样「降伏其心」？这个心就是妄念，如何能把这些妄念降伏住？这是一个大问题。第二个问题「应云何住」？我们的心要安住在哪里？
尊者这一发问，引起金刚般若这一会，释迦牟尼佛说了许许多多话，对须菩提讲的。须菩提不是一等根性的，释迦牟尼佛啰哩啰嗦讲了一大堆，我们听也听不懂。
如果是我们学佛的人，拿这个问题问释迦牟尼佛，「云何降伏其心」？释迦牟尼佛一定合掌，「南无阿弥陀佛」，你看多简单，什么问题都解决了。 「应云何住」？ 「阿弥陀佛」，住在阿弥陀佛上就好了，比《金刚经》高明多多，哪有那么麻烦？
这叫最上乘法，所以须菩提不是上乘人，你们大家上乘人，我跟大家讲的是真话。这个就是心自在了，我们用什么方法把我们的忧虑、妄想、牵挂，拉拉杂杂的统统舍去，一句阿弥陀佛把它代替了。
念佛的功夫在什么地方用？起心动念。我们六根接触外面境界，念头一动，阿弥陀佛，就把它拉到阿弥陀佛这来，把那个念头打掉，这就是「降伏其心」。念念心里面有阿弥陀佛，你的心就住在阿弥陀佛上，心住在阿弥陀佛，哪有不见佛的道理？
《楞严经》上讲得很好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，所以心里头不要有别的东西，二、六时中不可以有别的东西，为什么？所有一切念头都是轮回业。你想想从早到晚，你造的什么业多？轮回业做得多，你心里面有佛的时间少、短，所以你功夫不得力。一切时、一切处、处事待人接物，统统是阿弥陀佛。
你的麻烦又来了，为什么？看到那个人来找我，明明是一个讨厌的人，搞得我的心就乱了，那是你不会用功，会用功的人是什么？阿弥陀佛来了，那个人就是阿弥陀佛。你的心把他变成阿弥陀佛，相随心转。
这外面是境界，你有能力把他转变成阿弥陀佛，他就是阿弥陀佛，你看你不就面对阿弥陀佛吗？善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛；顺境是阿弥陀佛，逆境还是阿弥陀佛，你才入念佛三昧，你才得心自在。你要分别这个是佛，那个不是佛，你就完了，你怎么会得自在？这是教你怎样过大自在的生活。
大乘无量寿经（第29集）1998/10/10
净宗法门是最胜道-第1998集
「《净影疏》曰：无上菩提，是最胜道」，无上菩提是成佛之道。净宗这个法门是直捷教导我们成佛的，一生当中决定证得无上菩提，无上正等正觉，所以称之为最胜道。一切众生，一切有缘众生统统都能证得，这个太稀有了！条件就三个字，信、愿、行，往生就是证，佛来接引，你往生，那就是证果了。
可是信愿行这三个字都不容易，看起来好像很简单，有几个人真相信？有几个人真发愿？我们见到了，真信、真愿、真行的人绝大多数三年就成就。古人，我们在《往生传》里面看到，在《净土圣贤录》里看到；今人，现前修行的人，我们细心去观察，有，到处都有，只是很少人宣扬，甚至于说是哪一个道场都有。
真干的人，真干他不宣扬，真干的人非常谦虚，都觉得自己无论在道行、在修持、在信解都不如别人，真谦虚。可是他走的时候，预知时至，很多没有病苦，无疾而终。走的时候清清楚楚、明明白白，跟自己周边的人，在周边这些人，告诉大家，佛来接引我，我走了，勉励同学们认真努力好好修行，将来在极乐世界再见。
净土大经解演义(第143集)2010/9/14