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我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，「孝敬」，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示1998/12/1
所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到「恒顺众生，随喜功德」，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲「平等、正觉」，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示1998/12/1
决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。我没有把他当作父母来看，没有孝顺他，没有把他当作师长来看，没有尊重他，这是我自己的不是，不是他的不是。诸佛如来所以成佛，所以成为如来，就是这个方法修成的。我们今天想作佛、想作菩萨，没有例外，还是这个方法修成。所以我们要知道敬人、敬事、敬物，要落实在自己生活当中。
早餐开示1998/12/1
佛在经上跟我们讲，「一切法从心想生」，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科注（第530集） 2013/12/6
别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示1999/1/20
外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，「我不成功都是被别人害的」，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983
如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，就好像在作梦一样，晓得「一切法俱不可得」，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12
凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。
阿弥陀经疏钞演义（第212集） 1984/12
放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；「好丑起于心」，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31
中国古人教人，「行有不得，反求诸己」，这句话意思就是说，所有过失不在别人在自己，一切过错自己承当，一切好的事情推给别人，我们这样做人在这个世间一帆风顺。不跟人结怨、不跟人结仇，人愈在一起愈欢喜，时间愈久，感情愈深，不会出事情。这是圣贤、佛菩萨教我们做人的原则。
净土大经科注（第492集） 2012/8/27
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