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我们现在看社会，普遍的一些大众心里所想的、口里所说的、身体所造的，岂不是「杀、盗、淫、妄、酒」吗？每天都在造这五种罪业，这五种罪业实际上就是十恶业，这个世间怎么能够避免灾难？我们要救自己，就要从这个地方下定决心严持禁戒，依教奉行，这是自救。能救自己，我们才能帮助别人。
早餐开示1998/11/25
你能把仁义礼智信做到，仁义礼智信就是五戒，仁是不杀生，义是不偷盗，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，就五戒。你看看，中国老祖宗讲的五常，佛家讲的五戒，就行！严格要求自己把它做到，你就健康长寿。不但你健康长寿，你能够把所有一切疾病都转过来，都化为乌有。
净土大经解演义（第492集） 2011/7/12
我们学佛的人常常听到祖师大德说：「从根本修。」这一句话我们把它引申、把它延长，我们对于今天的社会，也要懂得从根本解救，这才是办法。佛家讲的根本，五戒十善；儒家讲的根本，五常八德。我们看看动乱的根源，根本失掉了，根本动摇了。以十善业来说，现在一切众生，身造杀、盗、淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；心里面贪、瞋、痴，人人都是造十恶业，社会怎么会安定？天下怎么会太平？
大乘无量寿经（第102集） 2000/10/14
戒律是生活规范，规范不是人制定的，到底从哪里来的？佛法里头常讲「法尔如是」，本来就是这个样子的。自性里面功德都是圆满的，自性里头哪里有杀生？偷盗、淫欲全都没有！纯净纯善。绝对没有妄语，没有两舌，没有绮语，没有恶口，没有贪，没有瞋，没有痴，自性本来就是这样的。这些恶业怎么来的？迷失了自性之后产生的，才有杀盗淫妄这个东西出现，这不是性德。所以在没有见性之前，持戒就是原理，凡是自性里头没有的，违背自性的，决定不做，所以才坚持十善业。
大方广佛华严经（第1431集） 2005/9/10
真正能够持戒修行，无论修学哪一个法门，诸位一定要知道，无论是宗门、教下，显教、密教，都是以戒律为修行的基础，而戒律里面又特别重视十善业。十善业不是属于戒律，是属于善法，但是戒行一定是建立在善行的基础上，如果我们心行都不善，怎么能持戒？所以我们在「观经三福」里面非常清楚的看出，佛是以善行为基础，从善行向上提升，这才叫戒行，才是真正的佛弟子，佛弟子没有不奉行戒律的。
善财童子参学报告（第2集） 2001/3/20
戒律很多，五戒是根本戒，是一切众生最容易犯的戒，佛在这个经上特别强调，我们不能够疏忽，不能够把它看轻了。所谓持戒念佛，古来祖师大德常常用这句话来勉励我们，持戒，持什么戒？就持五戒就行了，其他的戒律不太容易持，在这个社会上很难做得到。我们常常有五戒之心，五戒怎么个持法，这一章讲得清清楚楚，明明白白。善恶的标准也可以就用这一章，这一章真的做到了，就是持戒念佛。
无量寿经（第15集） 1988
古大德教导我们持戒念佛。为什么要修五戒十善？取得往生西方极乐世界的资格。 《弥陀经》上讲得很好，西方极乐世界，那个地方皆是「诸上善人俱会一处」。我们要不善，佛号念得再多，经念得再多，心行不善，还是去不了。
大方广佛华严经（第869集） 2002/9/30
一定要守持戒律，戒律是规矩，不依规矩，不成方圆。戒律是什么？戒律就是教你放下，放下杀盗淫妄，不再造业，不再伤害众生，要知道，所有的灾难都从杀盗淫妄引起的。为什么会有杀盗淫妄？里头有贪瞋痴慢疑，所以你才干杀盗淫妄。真正把事实真相搞清楚、搞明白，一旦觉悟了，杀盗淫妄自然就断掉，你不需要教他，他自己就断掉。他明白、他觉悟了，他忏悔，痛改前非，要做个好人，这叫回头是岸。
净土大经解演义（第526集） 2011/8/6
在事上我们把杀盗淫妄酒断掉，要从心地里头去断掉，这是五戒，五戒是根本戒，一定要持得很干净。干净的样子是什么？是贪瞋痴慢疑没有了，那就真干净，还有贪瞋痴慢疑没干净。外表做的样子，里面还不行。外面是五恶，这五种坏事，里面贪瞋痴慢疑叫五毒，你毒还没有断掉。恼怒怨恨，那是习气、情绪，还有这些情绪发作，这证明你没断；怨恨恼怒烦没有了，无论在什么境界里头不会有这些发作，你的心才叫真清净。
净土大经解演义（第494集） 2011/7/13
真正想在这一生成就，净宗的一个目标，就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。这几品经文，从三十二到三十七，是《无量寿经》里面讲的戒律，这是戒学，我们要依教奉行。这一品经里面讲的五恶，杀盗淫妄酒，决定不能做。要记住，生到西方极乐世界都是善人，没有作恶的。所以我们现在起就要断恶修善。
净土大经解演义（第523集） 2011/8/4
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