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法语：
普度众生是佛的弘愿；又说佛不度无缘之人，什么是无缘？不接受、不信、不愿意学、不能依教奉行，都是属于无缘众生。由此可知，有没有缘不在佛这一边，而是在众生那一边。
节录：
佛普度众生，这是佛的弘愿；又说佛不度无缘之人，什么是无缘？不接受、不信、不愿意学、不能依教奉行，都是属于无缘众生。由此可知，有没有缘不在佛这一边，而是在众生那一边，佛这一边是平等的。
大乘无量寿经（第129集） 2001/7/28
像经上所说阿闍王子与五百长者子，佛说了，这批人在过去生中曾经供养四百亿佛，这善根不错了！供养四百亿佛，你就晓得他修行了多久。这一次又遇到释迦牟尼佛了，很难得，真是大善根。在这一生当中得人身，跟释迦牟尼佛生在同一个时代，以居士身亲近释迦牟尼佛，听佛讲经说法。听了之后，心里面很欢喜，大家心里都有个愿望，将来自己成佛了，希望跟阿弥陀佛一样，就动了这么一个念头。释迦牟尼佛知道了，把往昔的因缘说出来。
佛说阿弥陀经要解（第38集） 1993/6
他并没有发心这一生当中，发愿求生净土，这就说明了，过去生中曾经供养四百亿佛，这个善根还没有成熟。换句话说，这一生当中听到这个法门、听到阿弥陀佛名号，能生欢喜心，能信、能愿，一切放下，决定念佛求生净土，他的善根决定超过阿闍王子。这样的人不多。所以我们自己知道这个法门好，念佛求生净土，有的时候劝人，别人不能相信、不能接受，不肯认真修行，你自己要晓得，他没有那么多的善根。
佛说阿弥陀经要解（第38集） 1993/6
这个佛都度不了，我们凭什么本事？释迦牟尼佛都不能够度阿闍王子、五百长者子，都没办法，他善根不足。经上常讲「佛不度无缘之人」，缘就是什么？就是善根福德还没有成熟，佛不能度他。佛能够度的，尤其是这一生能够度他成佛的，统统是多劫善根成熟，那才叫真正的善男子、善女人。像谛老头陀寺的公鸡，那都是善男子，它虽然是一只公鸡，它也会念佛，也站着往生。
佛说阿弥陀经要解（第38集） 1993/6
佛法对这个「缘」字看得很重，一定要有缘，缘深的人这一生就得度了，缘浅的人这一生都不能得度。但是佛的本愿是要度一切众生的，缘深的，这一生帮他成就；缘浅的，帮他再加深；没有缘的，要跟他结缘。佛用这种方法，叫普度众生。没有缘的人，这一生当中偶尔听到一句「阿弥陀佛」，这就结上缘了，生生世世希望把这个缘给他加深，一直到他成熟，缘成熟了，那一生就得度了。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
我们跟阿弥陀佛可以说无始劫以来所结的缘，到今天也有了相当的深度，这个深度是不是到成熟的深度那就很难讲了。如果要在这一生成熟，我们必须在缘上特别加强，用什么方式加强？ 「信愿持名」，用这个方法努力加强，这一生当中很可能就圆满，就成功了。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
一般人之所以不能见到佛光，不能体会到佛对于一切众生的真实功德，都是因为业障深重，所以见不到，体会不到。消除业障的方法很多，大乘经里面所说的种种法门、种种的修持，无非都是帮助我们消除业障的。消除业障最有效的方法无过于念佛，但是很少人相信，为什么不相信？业障太重。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
清朝初年乾隆年间的慈云灌顶法师，这在清朝一代也是很有名气的一位法师。他在《观经直指》里明白的告诉我们，《观经直指》就是《观无量寿经》的注解，他作的。他说世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句「阿弥陀佛」能够消除得掉。这句话是很不容易说出来的，他对于这些法门要是认识不清楚，不能够透彻了解，他怎么晓得这句佛号有这样不可思议的力量。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
所以我们今天想求消业障、断烦恼、灭罪业，不必求其他的经咒，这一句「阿弥陀佛」就好了。一切经咒力量达不到的，没有办法的，最后还得求阿弥陀佛，我们为什么不用这一句阿弥陀佛？为什么不去相信这句阿弥陀佛？
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
所以，只要一心称念，念念无间。阿弥陀佛这执持名号修学的方法，实在讲大势至菩萨讲绝了，也就是教给我们这个佛号要怎么样念才有效果，才能收到效果。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，你只要照他这个方法，就收到效果。 「都摄六根」这句不要去研究它，你只要真正做到「净念相继」，六根自然就收摄了。所以，最重要的就四个字「净念相继」。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
净要注重，净是清净心。我们对它有怀疑，疑在里面，心不清净，真的没有疑惑。假如里面还有夹杂，心不清净了。譬如说有个念佛的人，老修行，现在听到这个法门好，念佛了，过去是又念《金刚经》，又念《地藏经》，又念《药师经》，现在统统不念了，心里头恐惧！不念《药师经》，生病的时候药师如来不保佑；不念《普门品》，就没办法消灾。好像把这些诸佛菩萨都分配了，哪个菩萨管什么，哪个菩萨管什么，样样都要念到，不念到不行，不能得罪一个，这就夹杂了。怀疑、夹杂这个心态去念阿弥陀佛，不灵，为什么？他不净。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
净念是完全没有怀疑，完全没有夹杂，一心念。一心不是二心，念佛还想到别的，那就是三心二意，那个不行。 「相继」是一句佛号一句佛号不断，这就行了，念念无间，那个效果，大势至菩萨讲得很好，「现前当来，必定见佛」。佛的光明遍照，你怎么接触不到？一定接触得到的。所以，要紧的是净念相继，就是我们常讲的不怀疑、不夹杂、不间断，这就是净念相继。要这样去念佛才有感应，经上讲的相应，一念相应一念佛，念念相应念念佛。
佛说阿弥陀经要解（第33集） 1993/6
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