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看破是智慧，放下是功夫，放下是福报，福慧双修；看破是慧，放下是福，真正的福报是要放下，你才会得到。放下什么？烦恼。你烦恼少一分，你的福报就多一分；你烦恼不肯放下，你哪里有福？福才是乐，离苦得乐，你苦不肯放下，你乐从哪里来？所以放下烦恼就是放下痛苦，你放得愈多就愈自在。
华严经讲述菁华（第174集） 1999
佛在经里面教给我们放下，是放下烦恼、是放下欲望，不是叫你放下工作。哪一部大小乘经论里头你去找，找来给我看，佛什么时候叫你把工作放下。如果说，佛说工作也放下来了，释迦牟尼佛讲经说法的工作也放下来，我们也没经听，世间也没佛法。所以诸位一定要晓得，事没有障碍，《华严》上说得好，「理事无碍，事事无碍」。碍的是什么？妄想、分别、执着，就是此地讲的烦恼、欲望，这个东西有碍；所以说是心理上的障碍放下，事上没有障碍。
大乘无量寿经（第17集） 1998/7/18
叫你放下，不是叫你不去做工，不是放下生活，不是放下工作，在家居士不是放下家庭，是放下你心里面那些忧虑、牵挂、烦恼，叫你放下这个。有些人说：这不行，我不操心不行，不忧虑不行。我反问他一句：你的操心、烦恼、忧虑能不能解决问题？他想想不能解决问题。
大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12
不能解决问题，你要操心干什么？你要烦恼干什么？如果你烦恼能解决问题，行！烦恼不能解决问题，不但不能解决问题，反而把问题搞糟，搞得更麻烦。所以佛教给我们放下，是放下烦恼，放下知见，放这些东西。不是放下工作，不是放下生活，连吃饭都放下，那你不是饿死了？哪有这种道理。
大乘无量寿经（第35集） 1998/12/12
放得下的关键在看得破。看得破的意思是对事实真相真的明白、真了解了，佛所说的话真承认了，凡所有相，皆是虚妄，完全明白了。我们对这句话有没有明白？没有，半信半疑。为什么？真明白了你真放下，你就证果了。天天念这个文，天天在讲，还是放不下，就是对这句话没有完全肯定。所以一定要晓得，我对这句话还有好多问号在里头。真相信，哪有不放下的道理！
净土大经科注（第45集） 2011/11/15
六十年前章嘉大师告诉我，看破、放下，看破就是明了事实真相，你才能放下。为什么人放不下？不了解真相，以为虚幻是真实，所以不肯放下。一定要放下，才真正能搞清楚、搞明白，这些道理我们好像是懂得，实际上似懂非懂。佛所说的毕竟不是我们的境界，我们是听佛所说而已，就是记问之学，自己还不得受用。怎样才得受用？真正放下得受用。
净土大经科注（第149集） 2012/1/20
为什么这个事情我不能放下？你不知道是假的，你要知道凡所有相，皆是虚妄，你才能放得下。所以你没有看破，看破之后才能放下，放下能提升你看破。成佛没有别的，这以前章嘉大师教给我的，就是看破帮助放下，放下帮助看破，这两者相辅相成，从初发心到如来地。如果你一时统统放下，你马上成佛了。
净土大经科注（第149集） 2012/1/20
在这个世间一切随缘，事事物物都不要放在心上。放在心上就坏了，放在心上叫攀缘，不放在心上是随缘。心里头没有事，永远保持清净平等觉就对了。有一样东西，我的心就不清净、就不平等，就迷而不觉，这是真道理。
净土大经科注（第149集） 2012/1/20
跟任何人没有利害关系，这个真是得大自在，彻底放下。我今天所要的阿弥陀佛，你们都不要；经典你们欢喜我都可以让给你们，我最后我就要一句阿弥陀佛，其他的没有一样放不下。世尊在《金刚经》上说的，「法尚应舍，何况非法」，只要你肯放下，你就天下太平。所以从体起用，一个是智慧，一个是福德，福慧双修。放下是真正的福！你看中国古人讲一句话很有味道，「吃亏是福」、「难得糊涂」，不要装得太聪明，糊涂一点好，糊涂一点没有人嫉妒你；肯吃亏，吃亏真的是福，消灾免难。
净土大经解演义（第514集） 2011/7/25
真正持名，持名就是为往生，持名就是为放下杂念、放下烦恼习气，我们用这一句名号来代替烦恼习气。烦恼习气才现前，「阿弥陀佛」，把它换过来，不让烦恼习气相续，这叫真正会用功。也就是用阿弥陀佛这一念代替所有的杂念，一切杂念都归一句阿弥陀佛，这就把它化解开掉了。平常生活当中处事待人接物，真修行，不论这个事情与我有干涉没有干涉，统统都是一句阿弥陀佛。
上品上生我有分（第36集） 2012/6/3
到极乐世界是得无量福，得无量智慧，究竟圆满的福慧双修是在极乐世界。能把这桩事情认清楚、肯定了，我相信你会一心一意求生净土，你会把这个世间所有一切统统放下，不会再放在心上，你心地干净了，真叫一尘不染。在这个世间肯定你能够落实普贤行，为什么？你会做到恒顺众生，随喜功德。不会把任何事情放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有，这是一心求生净土。
净土大经解演义（第453集） 2011/6/13
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