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中国谚语有一句话说「当局者迷，旁观者清」，诸佛菩萨原来都是旁观之人，不是当局人，所以他们能看得清楚。什么叫旁观、什么叫当局？当局的人有分别、有执着，旁观的人不干他的事，他没有分别、没有执着，我们可以把当局、旁观，用这样来解释。由此可知，我们要想获得如佛菩萨一样的智慧，我们一定要作旁观者，也就是一定要放下分别执着，你对于一切理事境缘、业因果报，你就看清楚了，你就看透彻了，你也晓得怎样处理。
早餐开示1998/12/16
当局，他有利害；旁观，没有利害。有利害，对于事实真相就看不出，他有片阴影在他面前；没有利害，他就看得很清楚、很明白。诸佛菩萨在世出世间永远做旁观者，我们要把利害舍弃掉，你才得真实的大利。
佛说十善业道经（第143集） 2001/3/30
利害从哪里产生？还是从「我」产生。总而言之，那个根是「我」，执着有个「我」，不知道「我」是一个错误的观念。佛在经上常讲「无我」，无我就是破我执；再跟你讲「无人」、「无众生」、「无寿者」，破法执；我、法两种执着都破了，你才把宇宙人生的真相完全明白了。只要有这两种执着在，你看不到真相，你所看到的是幻相，千变万化，梦幻泡影，虚而不实的假相，你看的是这东西，看不到真相。
佛说十善业道经（第143集） 2001/3/30
你要用《金刚经》的原理原则来处世，经上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这些话要常常放在心上，要牢牢的记住，要应用在我们六根接触六尘境界上，你要能用得上。怎样是用上？怎样是没用上？这底下几句话就是用上的样子，用我们佛门的术语讲是功夫得力。功夫得力的样子就是知道万法皆空。
金刚般若研习报告（第31集） 1995/5
知道万法皆空，你就不会在一切法里面起分别执着，你就不执着。别人执着，我们不执着；别人分别，我不分别。我在这个社会里面很自在，你执着，我随顺你执着，你分别，我随顺你分别，这叫恒顺众生。虽然随顺，我清清楚楚、明明白白；前面讲不错因果，清楚明了，决定不迷惑，决定不染着。
金刚般若研习报告（第31集） 1995/5
境界转不过来的时候，转不过来是众生他迷得太深，我们晓得他这种想法、这种看法、这种做法，后来的果报会带来很多苦难，你劝告他，他不听；你跟他解释，他说你太多忧虑，他不能接受，这个时候怎么办？ 「任他风浪起，与我何干？」修行人要超越。
金刚般若研习报告（第31集） 1995/5
这我常讲的，我们在这个世间，要做一个看戏的人，不要做演戏的人，演戏很辛苦，看戏很自在，不辛苦。哪些人演戏？有分别执着的人在演戏，他们的日子有苦有乐。看戏的人没有，很自在。不要去演戏，他演他的戏，我看我的戏，你就自在。
金刚般若研习报告（第31集） 1995/5
看戏就是佛菩萨在这世间游戏神通，清楚！我们中国俗话也常讲，「当局者迷，旁观者清」。看清是什么？因为他没有利害关系、没有利害得失，因因果果看得很清楚。当局是什么？他有利害关系，所以他常常想的、看的都有错误，都有偏差，唯有局外人清楚。我们学佛要做局外人，那个局是六道轮回。我们必须有能力身在六道，心超越六道，不在六道里头。即世间而超越世间，这才自在！
金刚般若研习报告（第31集） 1995/5
由此可知，清净平等觉要紧，我们要练，虽然不是我们的境界，要学！学一点算一点，学多少算多少。怎么个学法？在日常生活当中对人、对事、对物，不要用分别心，不要用执着心，也就是我们常讲，舍掉自己的成见，不要用主观的态度去生活、去工作，用自己主观的生活，那你就攀缘不随缘。
华严经行愿品文殊十信章（第20集） 1997/1
客观，客观里面充满了智慧，要知道主观观念是很糟糕的，我的想法怎么样，我的意思怎么样，我想怎么怎么，你看看我执多强，多强烈；念念把个「我」横在心头，这个很糟糕，六道出不去。六道怎么来的？我执造成的。所以大、小乘经上都说，破我执超越六道轮回，谁破我执？阿罗汉破我执了，不再有一个我的念头。
华严经行愿品文殊十信章（第20集） 1997/1
所以我们对人、对事、对物，常常想人，不要想我；换句话，常常用客观，不要用主观；常常做一个局外人，不要做个当局的人；当局者迷，旁观者清，我们要做个旁观的人。最好的方法，常常要想我是西方极乐世界到这来观光、来旅游，我是客人，这个世界、这个事情与我都不相干，你自然就客观，就不主观，来作客的。样样都不执着，有也好，没有也好，反正过几天我就离开了，客人就走了！一切都不要计较，一切都不要执着。
华严经行愿品文殊十信章（第20集） 1997/1
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