法尚应舍，何况非法-第442集

　 世出世间一切法都离不开因果的定律，佛家讲的缘生之法，不仅十法界是因缘生法，佛法也是因缘生法。所以佛在大经里面常常教导我们，佛法也不可以执着，像《金刚经》上所讲的「法尚应舍，何况非法」。为什么佛法也不可以执着？因为它是因缘生法。凡是因缘生法都没有自性，正是「当体即空，了不可得」，这才是事实真相。

早餐开示1998/11/18

　 那个法是佛法，佛法都要放下，都不应当贪求，何况是世间法！这说尽了，这个道理很深，我们要认真去学习、去研究。为什么连佛法都不能贪求？这个道理大乘经上讲得很好，佛法是缘生的，因缘生法，凡是因缘生法，都不是真实的，所以佛法也不例外。什么是真实的？只有自性是真实的，自性里面一法不立，不但没有世间法，佛法也没有。

八大人觉经（第3集） 2002/11/2

　 佛法本无，自性里头本无。佛法是因缘生的，因为众生迷，所以佛帮助众生觉，这叫佛法。迷是世间法，觉是佛法，所以佛法不能执着。统统要放下，恢复到你的清净平等觉，这是你的真心。清净心中一法不立，有一法就被染污了，有一个佛，被这个字染污了。惠能说得好，「何期自性，本自清净」，清净心没有东西，什么都没有。

二〇一二净土大经科注（第437集） 2013/9/12

　 要知道佛菩萨的示现，佛菩萨的讲经说法、弘法利生、普度众生，统统叫方便法。所以佛在经上讲得很好，「佛法因缘生」，因缘生就不是真的，你要明了。佛在《金刚经》上说得很好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，不可以执着。你学佛法，你执着了，执着就变成所知障。

大方广佛华严经（第1877集） 2007/12/5

　 所以马鸣菩萨教我们听经学教，要用什么态度？离言说相、离名字相、离心缘相，这就教你听经学教把分别执着放下。你有分别心、有执着心，你学不到，你所学的那是世间法，不是佛法。如果你不执着、不分别言语，文字是言语的符号，不执着言语、不执着文字、不执著名相，懂就懂，不懂就不懂，不要去想，不要去研究。

大方广佛华严经（第1877集） 2007/12/5

　 为什么？一研究是第六意识，那不是佛的意思，是你自己的意思。开经偈上说「愿解如来真实义」，你所解的全是自己的意思，看经望文生义；听经亦复如是，随着音声生义就错了。你所生的全错了，这是非常困难的一桩事情。由此可知，佛言语文字是什么？是做个桥梁。我们所谓这个东西是指路牌，指示你的方向，不是目的地，要懂这个意思。把指路牌当作方向，错了。

大方广佛华严经（第1877集） 2007/12/5

　 诸佛如来说法度众生有个比喻，这比喻是佛说的，如什么？如「黄叶止啼」。小孩在哭、在叫、在闹，佛说法就是什么？地上捡一片落叶，树上秋天树叶掉下来黄色的，告诉小孩，这是黄金，很值钱，拿去买糖吃，别哭别哭，他就不哭了。叫黄叶止啼。这就是什么？释迦牟尼佛四十九年说法是干什么？黄叶止啼。你得到佛法了，效果真有，果然不哭了，不就成功了吗？你就晓得佛法是什么性质，佛法也是假的，哪来的佛法！

净土大经解演义（第441集） 2011/6/7

　 因为你在迷，帮助你破迷开悟这个法叫佛法；你觉悟了，觉悟这个法就没有了。好比你有病，我拿药给你吃，病好了，药就不要了。病好了再吃药，你不就又吃出病来了吗？这就是佛在《般若经》上讲的「法尚应舍，何况非法」，告诉你佛法不是真的。

净土大经解演义（第441集） 2011/6/7

　 佛法好，好不能贪，不能起贪心，起贪心就错了。佛在《金刚经》上举了个比喻，他用过渡船筏做比喻，过渡要小船，或者是筏，木头编的或者是竹子编的，渡河用的。他说的法就跟这渡船一样，是帮助你从这个岸渡到彼岸，到彼岸你就得舍，舍才能够上岸，你要不舍的话就错了，永远上不了岸。

净土大经解演义（第8集） 2010/4/12

　 这个舍的意思就是你不要执着，不要放在心上，放在心上就错了。为什么？它是有为法，它是缘生法，它不是自性。你能够一切放下你就见性，性才是唯一的真实法，不生不灭，样样具足、样样圆满；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天讲的福报，是你自己自性里头本来有的，不是外头找来的，外面没有，而且是永远享受不尽的。这才叫宝！真的是宝，自性三宝。这是佛教我们真正要求得的，把它找回来，现在迷失了，找回来。

净土大经解演义（第8集） 2010/4/12

　 我们这一生遇到这个法门，应当全心全力真信切愿认真去修学，要搞别的那都是障碍。其他的法都不要学了，就专老实念佛，一心求生净土。到极乐世界一切都圆满，样样成就了。专心学净土，到了净土得到的时候，一即一切，一切即一，真的是证大圆满，这是我们不可以不知道的。

净土大经解演义（第219集） 2010/12/12

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