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法语：
求道和正，不误倾邪。求道要和正，「和」是和平，「正」是中正。 《论语》里面说，「礼之用，和为贵」；佛法里面讲六和敬。我们学佛，「求道」就是学佛，要能够与一切众生和睦相处。心要中正，中正就是没有偏心、没有偏爱、没有偏憎，心地要正直，也就是处事待人接物要用平等心。
节录：
【求道和正。不误倾邪。 】『和』是和平，『正』是中正。换句话说，用功不能够急躁，躁进往往会失败的；也不能够迟缓，迟缓就懈怠了，功夫不能得力，要懂得和正。 『不误倾邪』，世法岔路很多，说老实话，现在正道已经失掉了，正道失掉了都是些岔路，岔路是邪道。所以今天世界大乱，人心没有归依，没有归宿、没有依靠；换句话说，善恶利害没有标准，这怎么得了？这就是天下大乱之象，如果你冷静去观察观察现在的社会，危机重重，非常可怕。回过头来看佛门也不例外，佛法今天也倾邪了，邪得不像样子。
无量寿经（二次宣讲）（第84集） 1990/4
好在这个经上把邪正的标准给我们定得清清楚楚。什么是正？清净是正，平等是正，觉是正；换句话说，不清净就是邪，不平等就是邪，不觉就是邪，标准就在经题上。我们修道要尽心尽力，就像前面菩萨的态度一样，「外若迟缓，内独驶急」，这个就是和正之相。怎样做到和正，怎样不会有偏差？下面这是非常具体落实的教导我们，要： 【随经约令。 】『经』就是指的这一部经，『约』是约束，『令』就是教诫、就是教诲。世尊、弥陀在这一部经里面怎么样教给我们，怎样约束我们的，我们要依教奉行。
无量寿经（二次宣讲）（第84集） 1990/4
什么叫正？这在中国文字学，正上面是个一，下面是个止，你看从一、从止，止于一就叫正。我们今天这个一，就是阿弥陀佛，我们的心止于一，这心叫正，「止于一也」。正，它有意思，所以它具是的意思、中的意思、常的意思、止的意思，有这么多意思。 「行无倾邪」，这是正，「方直不曲诸义」，方，我们讲方正；直，正直，没有委曲相，这都是正的意思。求道要和、要正。
净土大经科注（第423集） 2012/7
这个和的意思重要，今天的社会就是缺乏和正，住在地球上七十多亿人，难得找到几个真正和正的。现在的人心，确实古人所谓的心浮气躁，不但跟别人不能和睦相处，跟自己都无法和睦相处。妄念太多、杂念太多、邪念太多、恶念太多，和跟正他们完全不知道；换句话说，对这两个字的意义他不懂，跟他讲他也听不懂，这就有很大的难度。
净土大经科注（第423集） 2012/7
为什么他不和、他不正？和跟正是性德，自性里头本具的，不是从外头来的。中国老祖宗说人性本善，和是善，正是善。善这个字是总说，一切德目这是别说。什么是和？什么是正？五伦是和，父子有亲，和爱；夫妇有别，和睦；君臣有义，和于义，这和是义，志同道合；长幼有序，和于悌；朋友有信，和于信，信是和、信是正。五伦是和正、是性德，与性德相应。五常是和，四维八德都是和。
净土大经科注（第423集） 2012/7
佛法里面，大乘教里头佛教菩萨六和敬。没有六和，不称为僧团，没有六和，不是大乘行者，就是不是修大乘的人。大乘的行人，这修行人，人不跟我和，我跟他和，这是菩萨。人不跟我和，我不怪他，为什么？他迷失了自性。不但没有责备他，那个心有怜悯的心、有帮助他的心，帮助他回头，帮助他觉悟。诸佛菩萨帮助一切众生，所用的手段就是教育、教学。教学当中决定是以身教为第一，身教能感动他。
净土大经科注（第423集） 2012/7
劝人放下烦恼，自己烦恼没有放下，人家怎么会相信？劝人不造恶业，自己还造恶业，那行吗？所以必须自己持戒，才能教人持戒；自己学习经教，才能教人学习经教；自己真正念佛，才能感化别人也会念佛。所以佛菩萨在世间，为众生表演的，就是贤首国师《还源观》上的四德，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。诸佛菩萨做到了，这个里头所说的标准他统统做到，都应用在日常生活当中。心正，身心洁净，行正，行无倾邪，方直不曲，大方正直，没有弯弯曲曲的念头、行为。
净土大经科注（第423集） 2012/7
「极乐圣众和平中正」，西方极乐世界的人，我们要注意这四个字，对人、对事、对万物要和，心要平，心要中，中是不偏不邪，要正，心行都要中正。用和平中正，求无上菩提，《华严经》上讲的妙觉佛果。 「故不为倾邪所误」，倾邪是什么？环境，不会被环境干扰，物质环境、精神环境、自然环境都不动摇。倾，底下给我们解释，「斜也」，不正，「侧也」，不中，偏在一边，「倾覆也」，倾覆是倒塌。邪是邪恶、邪外。
净土大经科注（第423集） 2012/7
「彼土圣众不为倾斜所误者，端在随经约令，不敢蹉跌，若于绳墨」。他为什么不为外面境界所动摇？端在『随经约令』，这就是诵经、学教的重要。释迦牟尼佛出现于世，为什么讲经四十九年？为的就是这个。印光大师对于经教讲得很多，八万四千法门，门门都要依据经教。如果不依据经教，魔说，不是正法，任何一个法门都必须要有经教理论做基础。净土法门，五经一论。五经一论没有学过，开念佛堂带大众念佛，是不是正法？很难讲。这个要知道。修净土必须认识净土，认识极乐世界，认识阿弥陀佛，不认识，怎么个修法？
净土大经科注（第423集） 2012/7
这个法门要求的条件少，而且方法巧妙，让我们的心止于一，这个一不是空洞的，指方立相，这是净宗殊胜之处。指定的西方极乐世界，千万不要怀疑，地球是圆的，我往西方走，走了半天又回来了，到底哪里是西？别想这个，这是妄念，这个妄念要打掉。佛说西方，你就认定西方；佛说极乐世界，你就认定西方真有极乐世界。西方究竟在哪里？到时候阿弥陀佛会展现给你看，你真见到极乐世界了。我怎么能相信？我看到初祖慧远大师的传记，我相信这个不是假的。
净土大经科注（第423集） 2012/7
传记里头明明记载着，远公大师在世的时候，曾经三次见到西方极乐世界，他没有给人说过。临终往生的时候，这是第四次，又见到了，佛来接引他。看到莲社先往生的这些同学，都跟着阿弥陀佛一起来接引他，多殊胜。这就不是假的，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛来接引你往生。我们对于这个真信不疑，求生净土的心非常恳切。这一句阿弥陀佛在心里头，出声念可以，默念也可以，念念相续。我们行的是菩提正道，『不误倾邪』。如果心里想别的事情，走岔路了，这念头怎么又跑掉？赶紧把它收回来，不要再走岔路。
净土大经科注（第423集） 2012/7
最胜之道就是念佛法门
念佛即无上上最胜之道
暗合道妙，巧入无生