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净土大经科注（第四回）精华节录
我们的心要在境界里头如如不动-第216集
发心太重要了！这个发心，我平常在跟同学们分享的时候，我没有说菩提心，我说真心，真心就是菩提心，真心是觉心，觉而不迷。妄心是迷而不觉，妄心是随着境界转。真心是转境界，不随境界转，在境界里如如不动，事相随缘，心如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。这是定、是慧，如如不动是定，觉而不迷是慧。
境界、境缘都是属于戒这一方面的事，戒定慧三学，戒就是起心动念、言语造作有分寸、有规矩，严持不犯，心在境界里头如如不动。我们今天念佛的人，我们就是一句阿弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清净心、是平等心，这就对了。
为什么学生只能跟一个老师学-第217集
希望我们同学要认真努力，不要受到外人影响，跟一个老师，这个老师会帮助你，老师太多，问题出来了。我在前面跟诸位做过报告，我还沾了一点边缘，就是中国师承的传统。师承，老师对学生的要求，三桩事情：第一个，你在拜老师之前老师告诉你，你过去所学的我统统不承认，这第一个条件；第二个条件，从今天起只能跟他一个人学，只能听他一个人讲经教学，不可以找第二个人，什么大德在这个地区讲经、讲演都不能去听，除非他同意，他不同意不可以去；第三个，从拜老师这一天起，你看的文字，你看些什么书、看些什么经，都要经过他同意，他不同意不准看。
你完全能够接受，老师最后告诉你有期限的，五年，五年之内一定要遵守，你才能学到东西。这三个条件是什么？就是觉明菩萨说的不怀疑、不夹杂、不间断，跟一个老师。你跟两个老师，老师看法、想法不一样，老师讲的不一样，你到底跟谁？三个老师就迷惑颠倒了，三个人三个说法怎么办？四个老师四个说法，你就没法走路了。
中国教学自古以来就是一个老师，不可能同时两个老师。一个老师学完毕业了，大概毕业都是五年，学习期限是五年，五年之后你离开，如果你觉得还有高明的，你可以再跟一个人，行，这个可以。你再跟一个老师，老师告诉你，你从前学的我不承认。为什么？承认要辩论，辩论很辛苦，老师不愿意跟你辩论。我不承认，你得听我的；你要不服，不服你离开，我不教你，你另请高明。这叫师承。
老师一生的愿望是什么-第218集
真正听话，老师真帮助你，真成就你。老师没有别的希望，希望你成就。这就是古人讲的「不孝有三，无后为大」，老师没有传人，他就没有后，他对他的老师来说，他就不孝，至少要有一个传承的人，希望这个学术、道统永远传下去，世世代代都有传人，不定在什么缘分成就的时候能发扬光大。没有传人就灭了，就断掉了，所以老师一生的愿望就是希望找一个学生能承传的，决定没有嫉妒障碍。
学生学得超过老师，老师有没有嫉妒障碍的？有，自古就有，不是没有，可是学生心里有数，真正学成的，当然跟老师的境界，甚至于超过老师，他懂得回避，他懂得尊重老师。老师对他不满的地方，甚至于障碍的地方，他懂得回避，这是智慧，不伤师徒的感情，不会被外人笑话，这真正叫孝道。
我们的心上决定不能把什么忘掉-第219集
「一向专念，即专恒依止持名念佛法门之义」。专，专一；恒，永远不改变，依止本经教给我们修行的方法，就是持名念佛，这叫一向专念。 「弥陀因中发十念必生之大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果」。语气非常坚定，让我们读了一点怀疑都没有。我们看念老的原文注解，「一向专念者，一向二字有数义」，有好几个意思。第一个，「朝向一方前进」，这是一向；第二种，「偏向一边」，也是一向；第三个，「一味」；第四个是「总是」；第五个是「一段时间」，这一向有五个意思。
「故知一向专念阿弥陀佛」，就是专恒依止持名念佛法门。专是专一；恒是有恒心，绝不改变；依止，依定了；持名就是执持名号，持是保持。保持在哪里？保持在心地上，心上有佛，有阿弥陀佛，决定不能把阿弥陀佛忘掉。这是净土念佛法门，求生西方极乐世界的法门。 「一向专念，本于弥陀本愿第十八十念必生之大愿」。
一向专念有来由的，从哪里来的？是从阿弥陀佛本愿，本愿有四十八条，四十八愿当中第十八愿，十八愿有一句经文，「十念必生」，一向专念就是以这一愿做依据、根据。 「弥陀因中发十念必生大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证不退之妙果」。
甘露法雨润众生-第220集
【法音雷震。觉未觉故。雨甘露法。润众生故。 】
『雨甘露法』。这个「雨」是降下，从上降下，像天降甘露一样，这是度众生。现在的社会需要什么？需要圣贤的教诲。首先，需要相信圣贤教诲，再提升，喜欢圣贤教诲，能够把圣贤教诲做到，文化就不会中断，这个功德很大，大到我们无法想像。受益，众生，一个地区众生受利益，一定会影响全球，全球众生都得利益，这功德多大！这个地方要提醒大家，不求世间福报。为什么？世间福报有限，我们要求出世间的福报。出世间福报求什么？求往生净土，求亲近阿弥陀佛，就对了，那就圆满功德。所以佛在此地教我们，我们以法音、以甘露觉悟众生。甘露是比喻佛的教法，「甘露使人起死回生，佛之教法能令众生永断生死，得大涅槃」，这几句话重要。四四十六个字，真的不是假的，没有一个字是欺骗人的，佛之教法能令众生永断生死，得大涅槃。我们遇到佛法，能不认真学习吗？
今天最严重的问题，就是佛法没有人说，一般人对佛经很不容易理解；再有一种是误会，认为佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等于没遇到。这个世间财色名利，确确实实有很大的诱惑力量，几个人能够躲过？几个人能够不受诱惑？我们自己的同学，跟我十几年、二十年、三十多年的，还是受诱惑。
这就说明什么？说明烦恼习气太重，不是这一生累积的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈严重。所以虽然圣教摆在面前，甚至于天天还读经，天天还拜佛，天天还干坏事，这是现在的情形，多么可怕！它起作用，起什么作用？让不信的人看到的时候，他那个心就更是偏邪到一边去了，你看学佛的人不就是这样的，说的是这个，干的是另外一套，说的是假的，干的是真的，对佛法产生很深的误会。多年学佛的人看到这个样子，他也把佛法丢了，佛法是假的，骗人的，真的有理都说不清。这是一群人，这一群人不少数，人数很多。真正修行，把生死摆在第一桩，把往生摆在第一条，不多。什么原因？他受苦受难受得不够，所以很容易受诱惑，高名厚利现前，忍不住了，不知道三途门敞开了，不久你就进去了。人要能想到这里就害怕了。所以，现在什么教育最重要？因果教育最重要，你要相信善有善果、恶有恶报，就不敢了，才能帮助你远离诱惑。
二Ｏ一四净土大经科注（第371集）2016年9月27日
念佛念到功夫成片就有机会见佛-第221集
第五种，「《首楞严大势至菩萨念佛圆通章》劝导众生，忆佛念佛，现前当来必定见佛，以念佛心，入无生忍」。这些经文跟净土宗非常亲切，尤其后面这一句，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，现前是现在，当来是往生到极乐世界。阿弥陀佛最后来接引你往生，那还是属于现前。为什么？你的一口气没断，你还会跟别人说话，我看见阿弥陀佛来接引我了，这是现前见佛。所以一般在念到功夫成片的时候，阿弥陀佛就会来给你送信息，让你自己放心，一心专念，你必定见佛往生。我们也是根据这段经文，根据古大德《往生传》里面所记载的，我们能够推想得到，念到功夫成片就有机会见佛，他来告诉你信息。
极乐世界跟我们关系密切-第222集
《观无量寿佛经》缘起也很殊胜，韦提希夫人是这部经的当机者，她遇到她家庭政变，儿子听了提婆达多的话，夺取王位，把他的父亲杀了，母亲囚禁。夫人遇到这桩事情，求释迦牟尼佛，佛就现前安慰她，给她说法。她说这个世界不好，有没有更好的世界让我去往生，不愿意再住在这个世界上。佛就为她展现一切诸佛刹土，像现在看电视一样，让她统统看到，给她自由选择。
她看了之后选中极乐世界，这个世界好，这个世界没有看到有不善的人、有不善的事，这世界没有，看到的是纯善纯净。向世尊请教怎样能往生，佛就教给她十六种观法，这十六种方法，无论用哪一种都能往生极乐世界。所以这部经里头佛说两桩事情，第一桩，往生的方法十六种；第二桩，净土所依凭的理论依据。净土的原理，净土的方法，在这部经里头。
持名念佛是第十六观，最后的一观。净宗的理论是「是心是佛，是心作佛」，告诉我们，极乐世界跟我们关系密切，不是不相关，是我们自性变现出来的。自性变现出来的境界，哪有不能往生的道理？决定可以往生！所以祖师大德告诉我们，「唯心净土，自性弥陀」，极乐世界是心现的，阿弥陀佛也是自性变现的。
十方一切诸佛成佛的方法是什么-第223集
念头有极其微细的念头，那叫根本无明，我们不知道，那个念头能生万法。那我们善恶邪正的念头可以把自性所现的这个万物把它改变，改变什么？改变成十法界。要知道十法界是假的，决定没有，六道轮回不是真的，是我们念头变现出来的，善念变三善道，恶念变三恶道，三善道、三恶道都是自作自受，与任何人都不相干。
那别人逗我，让我生气，让我发脾气，我堕地狱去了，他害我的。不是的，他来引诱你、逗你，你为什么接受？你可以不接受。像佛菩萨一样，佛菩萨不接受，佛菩萨看到要引起自己烦恼，他一句对付他就化解了，「凡所有相，皆是虚妄」，不接受，假的。善的境界不接受，不造三善道的业；恶的事情不接受，不造恶道的业。善恶统统不造，他就出了六道轮回；染净的分别都不造，他就出离十法界，回到一真法界。
诸法之本原是一真法界，我们今天是从一真法界，用我们善恶的念头变现出现前的境界，或者还继续变现来生的境界、后世的境界，三途六道。善恶念头没有了，六道轮回没有了；染净念头没有了，十法界没有了。牢牢的记住这个事实真相，这要不是佛陀的慈悲，我们怎么会知道？这是宇宙的奥秘，知道了要会用，那你真正得佛法的利益。你看，不用善恶，六道没有了；不用分别、不用染净，十法界没有了。让我们在这一生当中回归自性，回归一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这个是人人可以做得到，这个是真的，其他的全是假的。
我们今天用什么方法来做？这个方法妙绝了，十方一切诸佛成佛方法，第一奇妙的就是念佛。
忆佛念佛，现前当来必定见佛-第224集
真正想往生，佛号不能间断，间断就拐弯了。海贤老和尚工作当中没有离开念佛，一面工作心里佛号不中断，待人接物都没有离开念佛，佛号在心中他已经养成习惯，丢都丢不掉。我们能够一天用五个小时，修一年，我相信有感应。感应是什么？大势至菩萨跟我们说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这个感应就是你见佛了。
这个做不到，没有感应，这个做到了有感应。佛会告诉你，等于说来给你授记，你的寿命还有多长。到你寿命终了的时候佛来接引你，你自己知道，只要长远保持下去，决定得生净土。如果你要向佛要求，我还有寿命不要了，现在就跟你去，佛会带你到极乐世界。一般往生的人，现前见佛一般都是三次。
第一次来告诉你消息，增长你的信心、愿心；第二次来是告诉你哪一天往生，这个大概都在往生前三个月到七天，最近的七天，比较长一点时间的三个月，第二次见你；第三次是他来接引，你又看到了，佛拿着莲花来接引你往生。
这都是现前见佛。到极乐世界花开见佛，那是当来见佛。所以现前当来必定见佛，这真的，决定不是假的。
我们对于名号功德是一无所知-第225集
「今本经以发菩提心、一向专念为宗，以十念必生愿为大愿之本」。十念必生是第十八愿，在四十八愿里面这一愿是根本。 「专重持名念佛，名具万德，此一句佛号圆满具足一切法之功德。举体是华严玄门圆明具德之义」。所以名号功德不可思议。我们实实在在说，对于名号功德是一无所知，没重视它。如果真正明白了，就这一句名号，真的叫无事不办。
海贤法师为我们做出来，我们看到了，只要有信心，你的问题就解决。他老人家在十八岁的时候生了个病，腿上长一个疮，痈疮，溃烂，苦不堪言。母亲给他求医找药，没用。最后他明白了，佛法里面说的冤孽病，药物不能治疗，治不好。怎么办？听说观世音菩萨救苦救难，有求必应，跟他妈妈讲不要求医了，不要找药了，一心专念观世音菩萨。这个人我们知道，他的天性老实、听话、真干，有真诚心、有清净心、有恭敬心， 这些条件具足，念了一个多月，疮好了。
真正相信佛语是真话，决定没有骗人，信心坚定了。二十岁出家，师父教他这一句阿弥陀佛。你要记住，十八岁的时候没人教他念佛，所以他念观音菩萨。如果是二十以后害的这个疮，他肯定念阿弥陀佛，不会念观音菩萨。我们能理解，我们能相信。观音菩萨能帮助你解决的问题，阿弥陀佛做不到吗？对阿弥陀佛不了解、不认识，对观世音菩萨认识、了解的程度超过阿弥陀佛，观音菩萨就管用。
你相信哪一尊佛，相信哪一尊菩萨，他就管用。怎么治好的？信心治好的，念头治好的。念佛菩萨名号功德很大，这念头好！念头里头第一好的就是念阿弥陀佛，我们要知道，一定要把它搞清楚。
一句佛号证得三个境界-第226集
如何我能够眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触都不生执着。没有执着那你就证阿罗汉，你就超越六道轮回，你这个功夫超过四禅天，超过四空天。要不是佛教导我们，我们怎么会知道？功夫再提升，不但于一切法不执着，能于一切法不分别。不分别，心里没事了，清净平等心是真心，真心现前。真心的作用就是觉，觉就是知，无所不知。
这桩事情于读书不读书没有关系，就像惠能大师一样，惠能大师没有念过书，不认识字。海贤老和尚也不认识字，来佛寺的三个都没有念过书，都不认识字。他们世出世间一切法没有不通的，为什么？念佛得三昧，就是得清净心。我们的经题上讲的清净心、平等心、觉心，他们用一句佛号，这三个都得到了。清净，阿罗汉；平等是菩萨；觉是佛，觉是法身大士。
这三个境界，一句佛号证得，为什么证得？他肯放下。我们念不能证得，没放下，分别执着都没有放下。不但没有放下，可能分别执着与日而增，一年比一年加重，没有减轻；如果一年比一年轻，他有进步，他功夫得力了。这些习气一年比一年重，换句话说，他这一生跟佛结了缘，阿赖耶识有种子，这一生不能成就，来生继续搞六道轮回。
清淡中有微妙-第227集
我在很多年前，就劝导大家，四弘誓愿我学前面两条，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，我这一生干的。到极乐世界我修下面两条，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这到极乐世界再圆满。分成两截，让我们现在专心，一门深入，学海贤老和尚，你看看人家，多简单、多省事，一生当中一部经也没有念过，就是一句阿弥陀佛。剃头的时候师父教他的，嘱咐他一直念下去。
他过人之处，超过一般凡人的地方就是老实、听话、真干，所以他很快就成就。他明心见性了，这一句佛号，功夫成片得到了，事一心不乱得到了，理一心不乱成就了。理一心不乱就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，所以他什么都知道，不说。为什么不说？没有人懂，没有人能做到。所以，完全表演在日常生活当中，会看的人看出来了，不会看的人说了没用，说了会给自己惹麻烦。一生表演得清淡，清淡当中有神奇、有微妙。表法，表什么法？就是表拿一本书照相的法，圆满的表法，这一法表了，三天之后就走了，阿弥陀佛接引他去的。
这个法重要，要佛法常住在世间，除了僧赞僧没有第二个办法。你这一家家庭要兴旺，家庭上上下下、老老少少都互相赞叹，这个家兴旺。如果这个家里面的人，对人都不满意，都自以为是，这个家肯定衰败。
佛法是活的-第228集
今天还有人来问我，他过去念《普门品》、念大悲咒，现在念阿弥陀佛，那些东西可不可以不念，还是要继续念？如果你真搞明白、搞清楚了，这一句佛号里头有圆满的大悲咒，有圆满的《普门品》，你念这一句佛号就不要念了，你会很欢喜、会很快乐。如果你心里怀疑，我不念这个我对不起观音菩萨，我不念《地藏经》我对不起地藏菩萨，那怎么办？那就全念。
各人根性不一样，什么是最正确的？与他根性相应的叫最正确的，所以佛没有定法可说。你有这种执着，你就这么念下去，但是把所修的功德统统回向往生极乐世界，千万不要想生天，不要想升官发财，那就管用。每个人根性不相同，佛法是活的不是死的，活学活用，什么障碍都没有，圆融自在。
所有障碍的发生，我们对它了解不够透彻，我们在日常生活当中用错了，这才发生障碍。要是性相、理事、因果都搞明白、都搞透彻了，哪里还会有障碍？真的是事事无碍、理事无碍，《华严经》上讲的四种无碍统统具足。
要怎样才能避免灾难-第230集
要怎样才能避免灾难？这就要靠佛菩萨。佛菩萨大慈大悲示现在六道，教化这些迷惑众生，帮助他们断恶修善，破迷开悟，就能化解三灾八难。我们要明白，佛菩萨于我们有大恩德。过去的人知道，现在的人不知道。为什么？过去从小有父母教你，有老师教你，有长辈教你，社会大众都在那里教你，你知道。知恩就晓得报恩，怎么报？依照圣贤教育去奉行，断恶修善，积功累德。
特别是佛陀的教育，佛教导我们，没有能力自己开悟见性，没有这个能力，都求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。所以说「但得见弥陀，何愁不开悟」，只要见到阿弥陀佛，决定大彻大悟，明心见性，这就功德圆满了。有能力自己觉悟的，好，但是怎么好都比不上求生净土。
为什么？自己修行时间很长，五十一个阶级一步一步向上提升。要多长时间？要无量劫，很不容易，没有像到极乐世界那么快速。极乐世界是成佛的捷径，是成佛最近的道路，一生当中就能圆满成就，不用经过劫数，不需要。