246-260集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

要怎样才能落实常随佛学-第246集

   普贤十愿，从礼敬诸佛到请佛住世，这个七条是真正大愿。后面三愿都是回向，「常随佛学」是回向菩提，「恒顺众生」是回向给众生，后面「普皆回向」是回向给法性。这就是说，修积无量无边功德为的什么？绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福、求慧、求长寿，不是的，是随菩提，常随佛学是回向菩提。

   常是不间断，要怎样才能落实？普贤菩萨难得，十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，常随佛学就落实了，是真的不是假的。为什么？极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个无量寿是真的无量寿，不是有量的无量寿。有量的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？大乘经上讲三个阿僧祇劫。

   我们称三个阿僧祇劫叫无量寿，有量的无量，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。但是极乐世界是真无量寿，真的无量寿，阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。

极乐世界决定要去-第247集

   阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为，「光中极尊，佛中之王」，我们要想证得究竟的果报，应当追随阿弥陀佛。普贤十愿常随佛学这一尊佛，肯定就是阿弥陀佛。为什么？十大愿王导归极乐，极乐世界就是阿弥陀佛，所以这一愿，就锁定在极乐世界。到达极乐世界之后，你就看到阿弥陀佛永无间断，化身无量无边，没有数字，无量无边无数。化这么多佛化身，干什么？到十方世界接引往生到极乐世界的人。

   我们可以说，每个时辰，现在讲一分一秒，每一分、每一秒，十方诸佛刹土里头，念佛往生到极乐世界的人，人数太多了，我们没办法去计算。每个往生的人都见到阿弥陀佛去接引他，所以阿弥陀佛要分无量无边身去接引他。如果不去接引，极乐世界在哪里，找不到。 每个往生的人，包括现前往生的人，今天往生的人，到达极乐世界见佛之后，进入佛的讲堂，就有能力像佛一样，也能够分无量无数无边的身。

   干什么？不是接引众生，是到十方一切诸佛刹土里面去拜佛。这个法界无量无边诸佛，去供养佛修福，听经闻法修慧，极乐世界的学习是这么个学习法。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经，没离开。阿弥陀佛也有个本事，在大讲堂讲经没有中断，接引众生，化身出去，分身出去了，自己的真身、报身在极乐世界如如不动。我们到极乐世界也是一样，我们的报身也是如如不动，坐在阿弥陀佛面前。

   但是我们也有能力分身，这就是到达极乐世界，你就有这个能力。能力从哪来的？阿弥陀佛给你的，阿弥陀佛四十八愿无量功德加持给你，你就有这个能力。这能力不是你修得的，是佛加持的。到什么时候修得？明心见性就修得。所以到极乐世界明心见性快，不难。我们了解这个事实真相，极乐世界怎么能不去？决定要去。

随众生心应所知量-第248集

   下面这句第九，恒顺众生。这个众生是指哪里？十法界，特别是六道。一切诸佛刹土，十法界六道众生，你都看得清楚，你都听得清楚，你在极乐世界没有离开他们，他们跟你有缘，缘成熟的时候，你会化身去度他。他喜欢什么身分，你就现什么身分，现身说法自己没有起心动念，完全顺众生。

   像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，随心应量，众生想什么你就现什么，帮助他，接引他；他喜欢闻什么法，想听什么法，你就给他讲什么法。而且同时可以现无量无边身，克实而论，佛菩萨的数量比我们人数多，多得太多了，佛菩萨人数多数，众生是少数。 少数为什么难度？是的，有难度，有容易度。在我们中国这个地区，两百年前住在这个地区的人，容易度，佛法兴盛。

   现在众生难度，度化众生的人少了。为什么？现在众生迷得很深，不相信，不接受。这就是什么？缘不成熟。缘不成熟佛菩萨不来，纵然来了，很少，不多。他跟你有缘，还不错，你说他还能相信；没有缘的，你说得再好他不相信你，他不能接受，所以一切懂得恒顺众生。

   我们在现前也要学这个，一切顺众生。众生有善有恶，善可以随顺，恶的我们想善巧方便来回避，要明白这个道理。

统统放下为什么-第249集

   最后一句，「普皆回向」，普是普遍、是平等，没有先后、没有分别、没有执着，所有一切功德统统回向自性，回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。我每天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土，最后是代法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分，我们到西方极乐世界成佛了，不离开这些人。

   这些人有成熟的，帮助他往生净土；还没有成熟的，增长他的信心、愿心。对于世法还有贪恋的，多帮助他认识极乐世界，也认识现前的生活环境，他要搞清楚搞明白了，他就会选择极乐世界，真正愿意往生，对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋，就去不了。

   真正到西方极乐世界去，此地统统放下。为什么？它全是假的。极乐世界真的，叫一真法界，不能有假的东西混杂在里头，不可以，所以要舍得干干净净才能往生净土。

凡是带不去的都要放下-第250集

 《行愿品》里头又说，「若人诵此愿者」，假如有人念诵普贤菩萨十大愿王，「是人临命终时，最后刹那」，这个人在命终的时候，最后这一刹那，「一切诸根，悉皆散坏」。这是说身体坏了，人死亡了，身体不能再用，诸根是眼耳鼻舌身，都不管用了。 「一切亲属，悉皆舍离」，这是说你的亲情，家亲眷属，你最疼爱的，统统要舍离，没有一个会跟你一起走。

 「一切威势」，你有福报，你有势力，你做大官、发大财，也带不去，「悉皆退失」，没有一样能带走。 「辅相大臣」，这是你纵然做了皇帝，你的宰相、你的大臣你也带不去，没有一个跟你一起去的。 「宫城内外」，这是你居住的皇宫，也不会跟你去。 「象马车乘」，这是你的交通工具。现在富贵人家，私人有飞机、有游艇，车辆是很平常的事，这所有交通工具你也带不走。

 「珍宝伏藏」，你藏的一些珍珠、玛瑙，种种宝物你所收藏的，一样带不走。 「如是一切，无复相随」，没有一样东西跟你走的，都是带不去的。佛告诉我们，警告我们，凡是带不去的都要放下。

功夫都在日用平常当中-第251集

   下面说，「唯此愿王，不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛」。你看，一到极乐世界就花开见佛。这是什么品位？我们在《观经》上看到，这是上品往生，不是中下品。我们能达到吗？能。怎么能？怕的是你自己不肯干，没有人障碍你，自己障碍自己。为什么能？万缘放下就能，你有一桩放不下，有牵挂，就不能了，关键就在此地。

   能彻底放下，你就能争取到上辈往生，我们这个经上讲的，三辈往生你就能争取上辈，上辈花开见佛。上辈人心量大，要能包容。学海贤老和尚的忍辱波罗蜜，收电费的人打了他两耳光，他接受了。旁边人看到看不惯，要想去跟这个收费人理论，老和尚说算了，息事宁人，完全不计较。对于毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真相自然明白了，何必去争，成就忍辱波罗蜜。

   不但不怨恨，还感谢他，他来考考我，看我六波罗蜜修得怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中，在工作里面，在处事待人接物，成就圆满的六波罗蜜。你要不然在哪里修？特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们取西方净土的品位有很大的关系。

成就无量功德一句佛号够了-第252集

   能不能往生，完全是信愿之有无，蕅益大师告诉我们，真信切愿你就取得往生的条件；生到极乐世界品位高下，在你念佛功夫的深浅。念佛里头，具足三福、六和，具足三学、六度，具足十大愿王，这叫功夫，佛号里头有这些东西。这个功夫要深，不在乎念佛多少，是在乎你放下多少，你成就多少，在乎这个，成就你的六度万行，成就你无量功德。这些道理如果懂得，一句佛号够了，圆满具足。

   海贤老和尚念了九十二年，他活了一百一十二岁，二十岁出家，师父教他这一句佛号，教他一直念下去，他九十二年没有改变，真听话、真用功，没有杂念。他要不要听经？要不要诵经？不需要。他万缘放下，就是一句佛号，读书千遍，其义自见，他开悟了。他在这一句佛号上，首先得功夫成片，大概要多久？三年够了；再提升，事一心不乱，有个三、五年他就到了；再向上提升，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，就是见性成佛。我看他的光碟，细心观察他，他的事一心不乱应该在三十岁左右，理一心不乱在四十岁左右。

   理一心，往生极乐世界生实报庄严土，真的是花开见佛悟无生。那个无生是什么地位？大乘经教上佛常说七地以上，无生忍，七地菩萨是下品。这叫功夫，我们有，我们可以做到，要努力。

往生极乐世界就真正报了佛恩-第253集

   贤公老和尚常常教人，时时刻刻提醒人，念佛往生成佛是大事，其他的都是假的，没有一样是真的，跟《行愿品》上这一段经文上所说的完全相同，没有一样是真的。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见了，耳不能听了，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切地位、权势、财富，一样带不走。

   在这个时候，只有普贤菩萨十大愿王，你要是修这个，这个愿王不相舍离，它引导你往生极乐世界。到极乐世界，因为你是上辈往生，到那边你就见阿弥陀佛，到那边你就可以证到七地菩萨，花开见佛悟无生，你就能到七地，这么高的地位。

   念佛法门无比殊胜，我们这一生遇到了，我们报佛恩，真正往生就真正报了佛恩。身体还在此地，我们护持正法，尽心尽力帮助正法长住世间。

妄心从哪来的-第254集

   自性就是真心，每个人都有，虽有，我们迷了，叫迷失了。这一生从来没有发现过真心，从来没有用过真心，一生从早到晚全用的是妄心。妄心是阿赖耶，妄心也叫做妄想，胡思乱想。他用这个心，这就坏了，这个心造业，业有善恶，造善业生三善道，造恶业就生三恶道。 六道轮回从哪里来的？妄心变现出来的。

   妄心不清净、染污的，这个东西渊源很深。最初怎么会有妄心？大乘经上佛告诉我们，佛见性了，对这个事情清清楚楚、明明白白，妄心从哪来的？一念不觉。真心是觉，觉就是什么？充满智慧，无所不知，无所不能，万德万能，用这个来赞叹它，万是形容无量无边无数无尽。智慧、德能都是真心里头本来有的，不是从外面学来的，见性完全就现前，它就起作用。

   这个道理学佛的人一定要把它搞清楚、搞明白，对它深信不疑。学佛的目的在什么地方？就是在见性，要把真心找回来。我们用真心来过日子，就叫成佛、成菩萨，才真正离苦得乐，破迷开悟。一念不觉没有原因，它是第一个错误的念头。没有原因就不是真的，它是假的。

   一切法从心想生，那个心是真心，想是妄心，真心加上个妄心，就变现出十法界，变现出六道轮回。

佛教经典讲些什么-第255集

   佛教经典讲些什么？这些年来，我们把佛陀的教育分作世间跟出世间。世间，普世的教育。人没有远见，没有心想离开六道轮回，只想到人天福报。佛恒顺众生，也能满足你，正所谓「佛氏门中，有求必应」，你求什么，他有道理、有方法，如理如法，你决定可以求得到。

   这个道理、方法，佛知道，你要求，佛会教给你。所以普世教育里面，佛说伦理，佛说道德，佛说因果，能把这三桩事情做好，你在六道、在十法界，你会很自在，享受人天福报。如果违背伦理道德因果，所有一切造作所感的是畜生、饿鬼、地狱，那就很苦。

   佛的普世教育这三种，跟中国传统文化完全相应。但是它还有高的，佛门常说「向上一着」，再提升向上是什么？就是圆满的哲学、圆满的科学，今天我们说高等哲学、高等科学，真叫登峰造极。

佛陀给我们开辟一条生路-第256集

   今天地球的社会，汤恩比说得好，相当于中国古代春秋战国，诸侯国很多，今天讲的拥有主权的国家。参加联合国的有一百四十多个，这么多的国家，决定不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争，从小就教竞争，长大哪有不争的道理？竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在的战争是用核武、用生化。

   所以汤恩比的晚年，为这个事情焦虑担心，人类走向全体灭亡的道路，自己不知道，没有警觉。他大声疾呼，留下来这么多的著作，我看得懂。外国人看不看他的书？我相信有，很少，流通不广。甚至于他提出来的，人家也晓得，人怎么样？麻木了，无可奈何，大家都这样的，那我不跟怎么办？佛陀教育高明，大家都争，大家都走这条灭亡之道，学佛的人，佛陀给我们开辟一条生路，像海贤老和尚，一句佛号念到底，求生净土，他给我们表法。

   这个里头最重要的表法，我没有讲得清楚，我说了三条，但是最重要的是告诉我们，西方极乐世界真有；第二个告诉我们，阿弥陀佛真有；第三个告诉我们，只要真正相信，没有怀疑。真正发愿求生极乐世界，老老实实念这一句阿弥陀佛，万缘放下，为什么？统统是假的。所以他老人家常说，劝人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。

   我们要把他这个意思搞清楚、搞明白，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们走的是一条正大光明成佛之道。我们以这个来影响周边的人，好事！

名利现前就像海啸一样-第257集

   每一个往生到极乐世界的人，可以说阿弥陀佛都保证你一生圆满成佛，决定不是假的；生到极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，这部经上所讲的好处、功德利益你全都得到了。这是我们决定不能放弃的，我们要努力争取。

   世间要放下，那是假的，那是障碍，你对这个东西留恋，你决定不能往生。贪恋世间财色名利五欲六尘就坏了，沾上一样都不能往生，何况样样都沾染，这还得了吗？真正发大心弘法利生是好，但是名利现前，往往都被它卷过去了，像海啸一样，都把你卷入大海，你回不了头来。所以经不可不读，读经是明理，跟经典结上法缘，念念不舍，它在劝我们，在引导我们，让我们时时刻刻用经典来反省自己。

   改过自新，忏除业障，功夫就在这一句佛号，这句佛号要念念无间，不能把它忘掉，不能断掉。自己念佛，劝人念佛，做一个念佛的好榜样给人看，这就好。

这一句阿弥陀佛性修圆满具足-第258集

 『安住一切功德法中』。 「一切功德法」是什么？我们在这部经，自始至终，大乘经教里头，我们读《华严》、读《法华》、读《楞严》，无一不是回归净土，就在这一句佛号。

   这句佛号是十方三世一切诸佛如来的总名号，念这句佛号，所有一切诸佛菩萨全念到了。佛的名号是性德，菩萨的名号是修德，这一句阿弥陀佛性修圆满具足，你不念弥陀念什么？不但名号功德圆满具足，诸佛如来无量劫他的修行、他的证果、他的弘法利生，无量无边功德，也在这一句佛号当中。

   阿弥陀佛，无与伦比，世出世间再找不到第二个，这一句佛号是圆满功德。 这个法门真的易行难信。

一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛-第259集

   早年我在美国，我住在马里兰州，距离首都ＤＣ不远，那个地方成立了一个，是一九八四年，我第一次到美国是一九八二年，一九八三年成立华府佛教会，那时候不叫净宗学会，华府佛教会，我是会长。第二年，当地，也是中国人，周广大，他开一个面包店，那个时候他得癌症末期，这一家没有宗教信仰。医院宣布他的状况，告诉他的家人，他的寿命大概还有一、二个月，医院放弃治疗，让他带回家去。家人非常悲伤，这才找寺庙，希望能有奇迹出现，就找到我们。

   我们这个学会成立才一年，但同学也有六、七十人，找几个热心的同学帮助他，先去看看。我没有去，他们同学打电话告诉我，他说确实没有办法再恢复，问我怎么办？我说你们劝他念佛求生净土，看他能不能接受。就把西方极乐世界一介绍，周广大先生立刻就接受，这是他有善根。他吩咐他的夫人跟他的儿女，不要去求医了，你们统统念佛帮助我求往生。全家的共识建立，一个想法，他的病立刻痛苦减轻了。这个病很痛，所以临终这一段期间，止痛药、止痛针都可以不用了。

   我们帮助他念了三天三夜，欢欢喜喜他走了。三天！ 《弥陀经》上说，「若一日，若二日，若三日」，没讲错。但是我们晓得，佛经上说的，每一个往生的人，都是过去生中曾经供养无量如来，临命终时，得到诸佛如来的加持，他马上接受，欢欢喜喜，一家人念佛。我们派的同学四个人，一共十二个人分三班，轮流，一班四个人，帮助他。三天往生，火化的时候还烧出舍利，给我们很大的信心。这个就是安住一切功德法中，一切功德法就是这一句南无阿弥陀佛，我们一定要知道。

什么叫无量-第260集

   功德的根是自性本具的，但是要加上修德，如果我们不修，性德不能够现前。念佛是修功德第一法门。真的，《华严经》上讲的，「一即一切，一切即一」，一就是一句名号，具足一切功德、性德，也具足一切修德。

   海贤给我们表这个法，我们要会看、要会听，牢牢的抓住。世出世间所有的现象，全是一场空，人家要的给他，欢欢喜喜，我们不要这些东西。什么都是缘分，一切是因缘所生法，没有一样是真的，所以要能放下，要欢喜放下。 经上讲无量，「无量者，其多其大无法称量」，称是说，说不出来，量是衡量，它没有边际，它没有数量，所以叫无量。具足无量行愿。

  《摄大乘论释》里头解释说，「不可以譬类得知」，譬是譬喻，没有方法能比喻，比喻达不到，无法能够完全明了，这叫无量。什么时候能知道？明心见性就知道了。没有明心见性，佛来给我们讲，菩萨来给我们讲，我们都很难有一个概念。这叫无量。