271-280集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

错事里头，不求往生是最大的错误-第271集

 「当知欲不离佛，须以念佛为因。如《华严》十地，始终不离念佛」。这是举出最好的榜样给我们看，《华严经》上表法的。到什么时候？初地到十地，这十个阶级里头，永远跟佛在一起，不离佛。始是初地，终是十地，从初地、二地、三地，这十地十个阶层的菩萨，不离念佛。念佛法门，你看这善巧方便，修行修到登地，入了念佛法门。我们现在就入这个门，真正不容易！修八万四千法门，学无量法门的，要等到他登地，证得初地，他就念阿弥陀佛，求生净土。我们的缘多殊胜，在现在这个时候就遇到，就搞清楚、搞明白了，如果不在这一生成就那就冤枉了，那真可惜！想到这个能不放下吗？还能做错事吗？错事里头，不求往生是最大的错误，没有比这更大的。不能往生，搞六道轮回，那是你自己自作自受，自己要负完全责任。

念这句佛号十方诸佛同时加持-第272集

   他又说，「阿字真言，十方佛心，诸佛法身，同所加持」。这个真言，十方诸佛之心，一切诸佛的法身都加持你。这什么意思？菩萨修行到等觉，破最后一品生相无明的习气，向上提升是妙觉。妙觉到哪里去？妙觉到常寂光去了，就是等觉菩萨证得妙觉这个时候实报庄严土没有了。这给我们说明实报庄严土是自性本具的，能大师说，「何期自性，本自具足」，实报土本自具足的。这个时候一提升，回归自性，自性是常寂光。常寂光里面没有物质现象，没有精神现象，就是没有起心、没有动念、没有分别执着，什么都没有，也没有自然现象。我们做个比喻，我们这个房间有十几盏灯，灯一打开就入常寂光，入常寂光之后是什么样子？光跟光融在一起分不开，这就叫「诸佛法身，同所加持」。只要一入常寂光，所有一切诸佛的光跟你合在一起。所以，《华严经》上说，「十方三世佛，共同一法身」，法身是什么？法身就是常寂光，常寂光就是法身。

有这三个心就能见到佛-第273集

   我们常讲的真诚、清净、恭敬，有这三个心就能见到佛。那见不到呢？见不到，这三种心分数不够，如果只有三十分不能感应，如果有七、八十分肯定有感应。全操在自己，不是阿弥陀佛，阿弥陀佛没有起心动念、没有分别执着，完全是我们感，自自然然的应阿弥陀佛在哪里？没有离开我们，法身佛，法身弥陀是常寂光，遍一切处一切时，我们都在他光中。就是我们的心真诚不够、清净不够、恭敬不够，所以没有感，他就没有应；如果有感，分数够了，肯定就见佛。见佛的时候就面对面谈话了，佛一定会告诉你，你还有多久寿命，一定会讲，等你寿命到的时候我来接引你，等于来给你授记，你晓得什么时候走。

   但是你如果要求我寿命不要了，马上就带你走。带你走一定留几天，为什么？提升你的功德。就是你往生的时候，别人知道这念佛是真的不是假的，这就是功德。你让很多人生起信心，你让很多人发愿求生净土，这是功德；如果当时带你走，这个功德你就没办法得到了。佛慈悲，通常会给你三、四天，让你去宣扬。尤其你没有生病，身体好好的，怎么说走就走，哪有这种事情？到时候真让你看到，这才佩服，这才知道不是假的。

两千年来修净土成就的有多少人-第274集

   仁义礼智信叫五常，常是永恒不变；换句话说，做人基本的道德，就这五个字。仁是爱人，仁是两个人，推己及人，己所不欲，勿施于人，这仁。人一定要爱人，人一定要讲义，道义。义是什么？起心动念、言语造作合情合理合法。人情事理，法律，有国家制定的法律，有伦理道德，这也是属于法。五伦五常、四维八德不能违背，这是法。礼是礼节，不能有差错。为什么？维系整个社会安全，维系你家庭和睦。现在礼没有了。智是起心动念、生活工作、待人接物要用理智，不能用感情，用感情会随自己的好恶，会出乱子，不可以用感情。

   用理智，大公无私，人与人关系才能处得好。信是讲信用，不能妄语，不能两舌，佛法讲得更好，不能够骗人。基本的德行，统统是教学。人能够守戒，心就得定，心就清净，不会胡思乱想。依照佛法的修行，持戒、修定、开智慧。净土法门无比的殊胜，男女老少、贤愚不肖，各行各业统统能修，没有障碍。你认识字不认识字没关系，你会不会读经也没关系，只要求你一个标准，那就是老实、听话、真干，你只要具足这一个条件，修净土没有一个不成就。这两千年来，修净土成就的不计其数，特别多，我们最保守的估计，至少也超过十万人往生到极乐世界去的。

到极乐世界是快速成佛-第275集

   我们在这个地方学佛进进退退，实在说进得太少，退得太多，很难成就。真正看清楚、看明白了，要下定决心，我要往生极乐世界，我不在这里住了。这是什么？真搞清楚、搞明白了，在这住干什么！在这里住的时间长，那就是阿弥陀佛叫你表法的，阿弥陀佛叫你表法，你的寿命不是自己的，佛给你的，佛会帮助你延长寿命。到表法功德圆满了，阿弥陀佛自然通知，你晓得哪一天几点几分往生，一点都不含糊。

   极乐世界寿命无量，无量法门没有一样不通达。又何况只要见性，见性就通达了，为什么？一切法是自性变现的，自性是能现能生，万法是所生所现，只要证得自性，自性所生的一切法自然贯通，没有丝毫障碍。所以到极乐世界是快速成佛。故必于此一生，圆断诸惑，注意那个圆字，圆满。见思烦恼断了，见思惑，尘沙烦恼断了，无明烦恼断了，圆断，一断一切断。不像在这个世界，这个世界先断见思，证小乘果位，小乘有四果四向，八个位次，大乘从初信位到等觉位五十一个位次。到极乐世界圆证圆断，一断一切断，一证一切证，所以是圆净四土。故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。这几句话比什么都重要。

梦是假的，佛是真来了-第276集

   凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。真的像作梦一样，梦醒来之后再找不到了，不可能第二次再做同样的梦，找不到了。这叫宇宙的真相，诸法实相。所以往生到极乐世界是必须的，不能不去，不去你就错了。没有遇到那没话说，没有缘分，遇到不去多可惜，遇到不能不去，而且很容易去不难，决定一生成佛。这个意思还没讲完，下面《要解》说的「五逆十恶，十念成就，带业往生，居下下品者，皆得三不退」。你看到这个信息能不去吗？这个世间什么都是假的，什么都不要留恋。我们搞明白、搞清楚了，我们在这世间只有一桩大事，念佛求生净土，其他的要学海贤老和尚，不闻不问。念念想阿弥陀佛，阿弥陀佛真的会被你想到，他来给你接触的时候，似梦非梦，好像是作梦，又不像是作梦，他真来了，他不是假的。梦是假的，佛是真来了，送信息给你，真遇到困境他来帮助你解决。

   我们这一生功德做圆满的时候，佛自自然然会来通知我们，接引我们往生。往生决定要自然的走，没有一点障碍。彻底放下，现在就要放下，不是等我走的时候放下，现在就要放下。放下就自在，放下就有智慧；不放下就生烦恼，烦恼决定是障碍。一切放下，都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛，口里只有阿弥陀佛，就对了。

学佛先决的条件是什么-第277集

   彭际清居士，我们同学发心把他的资料查出来了，确实是贵族，家世非常显赫。他十八岁考中进士，他的父亲、祖父都是状元及第，父亲做过乾隆皇帝的兵部尚书，相当于现在的国防部长。虽然很年轻考取了功名，家庭环境好，生活没有忧愁，所以他一生没做官。学佛、学儒、学道，真正成为一代通家，最后念佛往生净土，《往生传》里头有他。他给《无量寿经》做了个注解，叫《起信论》，《无量寿经起信论》他作的，稀有难得。这几句话说得非常好，告诉我们，我们想亲近佛陀，亲近佛陀福慧双修，成就快，不会退转，不会受到外面境界干扰。

   我们今天业障太重，为什么？从早到晚时时刻刻都受外境干扰，身心不安，这样念佛，这样学佛，不能往生，不能成就，只是跟佛法结个缘而已，其他都谈不上。 学佛、学中国传统文化，先决的条件是什么？也就是说，你具备什么样的条件你才有资格学习？条件就是放下欲望，放下贪瞋痴慢疑，你能够学传统文化；放下见思烦恼，你能够学佛。这个东西放不下，它障碍你，佛菩萨来教你你也学不会，你也听不懂，入不了境界。

安住一切功德法中-第278集

 『安住一切功德法中』。 「一切功德法指佛果之无尽功德。《仁王经疏》云：施物名功，归己曰德。《净影疏》曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功。此功是善行家德（指自有之德），故名功德。……德体名法」。我们先看这一段，经文这一句非常重要。 「具足无量行愿」，前面我们学过，接着是「安住一切功德法中」。安住两个字重要，心里面真正有，真正有什么？有一切功德法，或者说我们要把心安住在一切功德法之中。一切功德法是什么？如来果地无量功德，是自性本具的。自性就是真心，真心本具无量功德。在这部经，在这个法门，佛果无尽功德就是指这句阿弥陀佛的德号，名号就是佛果无尽功德。所以念佛的人，有没有得到佛果无尽功德？未必。那什么原因？因为我们没有安住。安住这两个字是关键，我们念佛心里还有杂念、还有妄想，这个安住就没有了。怎样才算安住？放下妄想分别执着，心里面只有这一句南无阿弥陀佛，这叫安住。阿弥陀佛名号具足无量无边功德。

你为什么把佛号丢掉了？-第279集

   我们的妄念实在太多，杂念太多，你一定要知道，这些念头就是制造六道轮回。为什么会有六道轮回？就是有这些妄念、杂念。我们天天还在制造，这怎么得了！这个东西不放下，纵然得人身、闻佛法也是枉然，为什么？你这一生当中成就不了。我们年岁大了，不能等了，没有那么多时间给你浪费，所以要分秒必争，我有一秒时间，我念一句阿弥陀佛，一秒都不能空过。我们不要责备别人，要责备自己，分分秒秒空过了，这是大过失，世间任何过失没有比这个过失更重的，你为什么把佛号丢掉了？还把世间这些假的东西放在心上，怎么得了！你现在人身体在，周边这些假相也存在；死了之后，身体不见了，放下了，我们的环境，现实的环境也不见了，如梦幻泡影，这才是事实真相。

  《华严经》上讲得很清楚，前面我们念过，没有一样东西你能带得走。什么东西能带走？业，起心动念、言语造作的这些善业、恶业，善业感三善道，恶业感三恶道。你一定要觉悟，三恶道不好，不去，三善道好，你要贪着，你就坏了，你不知道三恶道跟三善道是平等的，它从哪里来的？业力变现的。业力变现起什么作用？消业障，三恶道是消恶业的业障，三善道是消善业的业障，全是业障。你真正把事实真相搞清楚、搞明白，你才晓得善因、恶因是平等的，三善道跟三恶道也是平等的，都不是真的，都是当体即空，了不可得。不可得里头你一定要以为有可得，累死了，这就叫妄想、分别、执着。什么时候你真正觉悟，它是空的，它不存在。

一句阿弥陀佛念到底，没有一个不成就-第280集

   现在众生很辛苦，有史以来没有见到过像现在人活得这么痛苦，所以菩萨度生须有方便。方是方法，便，最适宜的方法，最恰当的方法，就叫方便。最殊胜的方便就是教人念佛，这句佛很容易念，但是坚持到底的没有几个人。这几个人，大乘经上说善根深厚，曾经在过去生中生生世世已经供养无量诸佛。今天得人身，闻佛法，听了能欢喜、能相信、能接受，这种人都是过去生中供养诸佛，今天得诸佛如来加持，你欢喜接受。如果过去没这个缘分，那就不可能，这个道理我们要懂。真正懂，我们就会把这个缘抓住不放，我这一生要到极乐世界，要亲近阿弥陀佛，不再浪费时间，不再浪费精神。一个法门，一部经典，一份注解，黄念祖老居士的注解，足够了。只要这一句阿弥陀佛念到底，没有一个不成就。