学​着能容忍，学着能够包容 成就众生往生，自己决定得生

成就众生往生，自己决定得生

　在家同修，用至诚感通去念佛，你的功夫会得力，你决定得生净土。出家同修，你至诚感通求三宝加持，把这个殊胜法门介绍给广大群众。大慈菩萨讲得好，你能够劝两个人往生，往生就成佛，帮助两个人真正成佛，这个功德就比自己修行还要大；你能帮助十几个人往生作佛，你的福德就无量。

　那问自己会不会往生？你们想，你自己会不会往生？自己念佛的功夫纵然差一点，你要是真的送了几十个人到极乐世界去，都作佛了，那些人看到你在临命终时，一定会跟阿弥陀佛说：「我们这一批人往生都是靠他，他现在快要命终了」，拉着阿弥陀佛「我们赶快去接引他」。知恩报恩！极乐世界菩萨不会忘恩负义，知恩报恩。所以功夫差一点，他们来，拉都把你拉去。

　茗山老法师告诉我，他今年八十八岁了，还到处奔波这样的辛苦。他跟我讲，他早就应该去闭关、去住山，好好念佛，办自己的事情。但是现在弘法的人太少，大家都找他。他想想，还是恒顺众生，多帮助一些大众，牺牲自己的修学功夫。这是菩萨发心！跟大慈菩萨讲的原理原则完全相应。为一切众生、为佛法，牺牲自己修行的品位，但是决定得生！

　过去在隋唐时代，天台宗的智者大师，往生极乐世界。他的学生问他：「老师，你生到极乐世界，是什么样的品位？」他跟学生说，他往生的品位不高，五品位往生。五品位，是生凡圣同居土。大师给学生说，他因为领众、因为弘法，把自己修行耽误了，如果不领众、不管这些事务，他的品位会很高。这是说明牺牲自己的品位，成就大众往生的因缘。菩萨示现的！

　特别在我们现前这个时代，弘法的人少了，我们要不发心，那谁来发心？你如果说是专求自利，不顾别人，你往生到西方极乐世界，佛法在这个世间断绝。我们想一想，你能往生得了吗？

　世间法里尚且说「不孝有三，无后为大」，释迦牟尼佛祖祖相传，传到你这一代，你怎么可以绝后？那就叫大不孝！除非你没有因缘，那这个行。没有人跟你学，没有人愿意亲近你，这个可以，你可以专心念佛，求生净土，以后乘愿再来。

　如果这个世间，还有一个、两个肯听你的，想跟你学的，你就不能不照顾，你就不能自己走。如果自己走了，不照顾这些人，你的慈悲心何在？有这种意念的，我们想一想，他还是没有把自私自利放下。没有放下自私自利，怎么样用功、怎么样修行，都不能往生。

　为什么？跟往生的条件不相应。本经三辈往生，世尊教导我们，「发菩提心，一向专念」。你没有发菩提心，你只有一向专念，念得再好，打分数，你顶多满分也是五十分，不及格。所以要记住，往生西方极乐世界，是「发菩提心，一向专念」，这个要懂得。

大乘无量寿经（第82集）2000/4/1

学着能容忍，学着能够包容

   1 、学佛第一要紧的事情，就是要把心量拓开，要能够容忍，要能够包容。要知道，我们的本心，我们的真心，经上讲得很好，“心包太虚，量周沙界”，你看原来的心量多大!

   2 、整个虚空法界在我们心里面包容，现在我们的心量变得很小，自私自利，跟什么人都划界线，划了好多界线，就像那个蚕一样，作茧自缚。本来是海阔天空的，自己一定要作个茧把自己关在里面，你说这个多苦?

   3、现在人迷了，心量变得很小，除自己之外，另外一个人都容纳不下，小到这个程度，你说这多可怜!所以学 佛 从哪里学起?从把心量拓开学起，学着能容忍，学着能够包容。

   4、佛教给我们，把心量拓开，心常谛住度世之道，如果我们念念想到造福社会、造福人群，我们的心量就拓开了。绝对不要念念都为自己，这个心量太小了。

   5 、念念为社会、念念为大众，这个社会好，大众都好，那我当然也好。念念为自己一个人好，不顾社会、不顾大众，你怎么好也好不了，中国古人常说“一家饱暖千家怨”，为什么会在这个世间发生，就是这个道理。

   6 、这个世间毕竟是贫苦的人多，穷苦的人多，富有的人不能照顾贫穷的人，贫穷人对富有的人必然是嫉妒、必然是不满，他怨天尤人，他就会作乱；社会动乱，你再富有，你也不会有好日子过。

   7、 如果富有的人能够照顾贫穷的人，这个社会就会安定，贫穷的人不会抱怨，对富有的人能够生起感恩、爱护的心，所以彼此能够相安，这些道理不难懂。

   8、 如何我们真正发心去做，尽心尽力地去做，说得更浅显一点，就是说我们有福不要自己享，我们把我们的福报与一切众生共享，这就对了，心 常 谛 住 度 世 之 道，就是这个意思。