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净土大经科注（第四回）精华节录
佛法讲到究竟处 -第1061集
【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。 】
这个神通我们看到喜欢。一个人在这个世间，能遇到一尊佛、一尊菩萨、一位阿罗汉，都稀有难逢。这些人，大乘经上赞叹，他们是圣贤，是人间真正的福田，对他们的供养，福报很大，不止施一得万报，不止。为什么？他能帮助你开智慧，能帮助你了生死出三界，能帮助你修行证果，这个福报太大了。
在我们这个世间很难遇到，遇到一个真正修行人都不容易，怎么可能一念顷。这讲在极乐世界，一念顷，极短的时间，他的神通能『超过亿那由他百千佛刹』，而且『周遍巡历供养诸佛』，到极乐世界福慧双修，修福修慧太容易了。
我们看念老的注解，「第十一，遍供诸佛愿。文中合说两愿」，两桩事情，「如周遍巡历供养诸佛，巡历，偏显第十愿」，前面所说的，「供养，偏显第十一愿」。
「于一念顷，指极短促之时间。一念之时限，诸说不一，已见」，前面讲过。佛当年在世，讲经的时候因人、因地、因事不同，所以佛是无有定法可说，完全是随机应教。就像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，无有定法可说。所以，说的每一部经，说法并不完全相同。
自古以来世间亦如是，譬如孔子，学生向他老人家请教，问的问题是一个，他老人家答覆不一样。问仁，每个人答覆的都不相同，问孝也不相同，应机施教，每个人都得利益佛法亦如是，圣贤现身没有一定的形相，教学没有一定的说法，总而言之，让问的人真正得利益，他真听懂了，真理解了，真得受用。这是圣教。
「今依《翻译名义集》，以刹那为一念」，并依《大智度论》，「一弹指顷有六十刹那」。这一弹指多少刹那？六十刹那。弥勒菩萨给我们讲的一念，一弹指有多少个一念？有三十二亿百千念，就不止六十刹那，刹那还是很大的数。
他说「指一弹指所占时间之六十分之一，故甚短暂」，这是给我们现在人讲比较容易懂。 「然于此短促刹那之际，可超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历，深显极乐国人神通妙用不可思议」，我们无法想像。 「那由他」是梵语，「数也，古说不一。其小者，如《玄应音义》」里面所说的，「那由他，当中国十万」。
「其较大者，则谓那由他，隋言数千万」。这是数字，千万是那由他，这个隋言是隋代时候。 「他说不俱引」，就不再多引了。 「故其数难于确定，但可定言，亿那由他百千，表一难以数计之大数」。这给我们一个概念，是个很大的数字，无法把它讲清楚。 「于一刹那，能超过如是众多佛刹，表所到之处至远也」，太远了。
宇宙大而无外，小而无内，大小一如不二，这都是我们无法想像的。这么大的宇宙，可以容纳在一个芥子里头，芥菜子，宇宙没有缩小，芥菜子没有放大，它就能容得下。
在早年，这个说法一般人很难懂，怎么可能？到现在科技发达了，我们能够体会到。一部《大藏经》分量很大，能容入一个小晶片，现在小晶片大概只有小指甲这么大，里面藏着一部《大藏经》。更有什者，我相信再过个若干年，这一部《四库全书》也可以容纳在一个小晶片里头，这就是小可以容大。
我们在电脑里面可以看得清清楚楚，喜欢放大还能把它放大，放它比原来的字更大，没有大小之分。大小是我们人，六道凡夫错误的概念，不了解事实真相，事实真相没有大小。没有先后，没有时间，没有空间，一切法就在当下。这是什么？觉悟人的境界。
汤恩比常说，宇宙背后一个精神实相，他说这么多的字，在佛法里两个字就说明了。他讲的什么？佛家讲自性，真如、本性，他就说的这个。始终，他说一定有，但是他拿不出来，我没办法拿给你看，一定有。
这是什么？宇宙万有的本体，整个宇宙是从它变现出来的。它是真有，它能现、能隐，遇到缘它现，没有缘它就不现；不现的时候不能说它没有，现的时候不能说它有。所现的一切现象全是假的，不是真的，包括如来实报庄严土。
实报庄严土是法性变的，唯心所现；十法界、六道是唯识所变，变现出来的。体是什么？体就是实报土。一念不觉，迷了，就变成阿赖耶，阿赖耶把实报土变成十法界、变成六道轮回。
不管怎么变，全是假的，没有一样是真的。所以，凡所有相皆是虚妄，没有说实报土例外、一真法界例外，没说。所以，一真有隐现不同，阿赖耶生灭不同。
阿赖耶是假的，见性之后阿赖耶就没有了，转阿赖耶为大圆镜智，八识五十一心所全没有了。到最后完全融入常寂光，极乐世界最高的，常寂光净土。常寂光净土是自性、是本体，就是惠能大师开悟说的这五句话，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，这就是自性。
它在哪里？常寂光在哪里？无处不在，无时不在。所以从常寂光的立场来说，一切万法都没有距离，都在现前。像我们这房间，十几盏灯都打开了，光跟光互相交融，分不开哪个光。你回归自性了，就等于你那个灯在常寂光里亮起来，跟所有的光都融成一起；融成一起，自己清清楚楚、了了分明。这是佛法讲到究竟处。
净土大经科注（第四回）(第175集)2015/2/4
为什么回不了头？ -第1062集
此地所说的，「周遍巡历者，表所游之国至广」，一切诸佛刹土他都到达了。刚才说过，他去干什么？去供佛、去闻法，附带的度众生。
那个佛国度，想必过去生中也曾经去那边住过，那边的熟人不少，有缘的人不少。他们有苦难，发出去的信号，我们立刻就收到了，就是他的感，收到的时候就有应，应，自然就现身，就说法帮助他。
我们在《虚云老和尚年谱》看到一段故事，我相信绝不是骗人的。老和尚朝五台山，那年四十七岁，为报母亲的恩，从普陀到五台，三步一拜，拜了三年多才到达。
这三年多当中生过两次病，生病的时候都在荒山，找不到人家，遇到一个乞丐，一个叫化子，照顾他。叫化子找些草药，把他病治好，两次都是这个叫化。
他接受人照顾，照顾要报恩，请教他的尊姓大名，他告诉他说，他姓文，文章的文，名字叫吉，吉祥的吉，文吉。问他住在哪里？我就住在五台山，你到五台山去，人都知道我。离开之后就不见了，再找不到。
到达五台山，到处去打听有没有人认识文吉，没有人知道。到寺庙里面去拜文殊菩萨，拜完之后，向寺庙大众讨教，有没有人认识文吉。人家告诉他，文殊菩萨，文殊菩萨化身，他才恍然大悟。
菩萨，你看现一个乞丐身，让他一点怀疑都没有。乞丐，无家可归，讨饭的，他到处走的，碰到了。两次都碰到他，跟他在一起住半个多月，病好了他才走。
你看，他生病痛苦的时候，文殊菩萨知道，他就来应。老和尚有感，菩萨就有应，真的化身帮助他，度过苦难，继续去朝山。这些事情真有，不是假的。
不但菩萨跟我们感应，你看海贤老和尚《永思集》里头，有老和尚救狼的故事，那是感应，畜生跟他有感应。这个畜生有灵性，我们相信这个狼不是普通的狼，前世是佛门弟子。
不是佛门弟子，不是修行人，它怎么能认识老和尚？老和尚不是凡人，老和尚可以救它。母狼难产，快要死了，这个老狼把贤公请去。请去，老和尚一看这才明了，知道它的意思。
坐在母狼的旁边，闭着眼睛念南无阿弥陀佛，念了十几分钟，这个母狼醒过来了，生了一窝小狼。老狼感激，表现那个态度是鞠躬作揖，感谢。老和尚为它开示，叫它要修善，不要害人，下一生不要再到畜生道来。
可是第二天，回来的时候又走到这个地方，老狼在这个地方，老狼采了野蜂蜜，放在老和尚面前，供养老和尚，它知道知恩报恩，畜生。这个故事绝对不是假的，很值得人反省。这个狼，我们相信它死了以后决定可以脱离三恶道，它还保存着人性，人性没失掉。
「供养诸佛，表所兴之事至繁」，不是简单，很多。 「而悉于一念之顷，圆满成就者，备显极乐国土之事事无碍，一多相即，延促同时」，时间、空间没有了，我们受这个障碍。
「芥子须弥」，芥子小，芥菜子，须弥山大，芥子能包须弥山，「十方不离当处；一念遍供，三世不隔当念」。芥子纳须弥，大小没有了；一念供养，一切诸佛都圆满了，这时间没有了，过去、现在、未来没有了，三世不隔当念，一念就圆满三世。 「当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐，净土遍收玄妙。」
释迦牟尼佛为我们示现大彻大悟，明心见性，他悟的是什么？性什么样子？他在定中，没出定，说了一部《大方广佛华严经》。 《华严》是定中说的，就是说他开悟，把自性体、相、作用做了详细报告。
六祖惠能大师开悟了，他在五祖方丈室里头听《金刚经》开悟的，释迦牟尼佛是入定开悟的。换句话说，任何一个法门，只要达到真正真诚、专一就有开悟的可能。所以，八万四千法门、无量法门，《金刚经》上告诉我们「法门平等，无有高下」。
法是方法，门是门径，从这个方法、门径可以大彻大悟，明心见性，法法皆是，问题你会不会？你真会，任何一法都能成无上道。能大师开悟之后，说出心性是什么样子，他说了五句，五祖一听，真开悟了，不是假的，衣钵就传给他，嘱咐他赶快走。
这五句话展开就是《大方广佛华严经》，同一个境界，《华严经》浓缩就这五句话。 《华严经》说什么？六祖这二十个字就说干净了，就说圆满了，完全同一个境界。
六祖说的是总纲领，释迦说的是细说，定中说的，定中没有时空，他没有障碍，要在人间说，太长了，这几百年的时间不够用，在定中说。
这些我们都要能体会得到，对于佛法的表法我们完全能接受，不再怀疑，也知道学佛要怎么个学法，学佛目的何在？目的就是要开悟，就是古人说的自见其义，不是别人教给你的。
为什么？真实智慧是自性本具的，记住佛的一句话，「心外无法」，自性之外、真心之外，什么都没有，一切法都是自性变现的，能生万法。所以什么最重要？明心见性最重要。我们《无量寿经》经题上就写得很清楚，修行修什么？清净、平等、觉。清净，阿罗汉、辟支佛；平等，菩萨；觉，就成佛了，觉是大彻大悟，明心见性。
你看看，这是修行总纲领，果报，果报在经题上半部。大乘，大乘是智慧，般若智慧，自性本具般若智慧，无量无边、无有穷尽，无所不知、无所不能，得见性才行。
所以大乘是智慧，无量寿是福报，你看福、慧，庄严是相好；也就是《华严经》上佛所说的「一切众生皆有如来智慧、德、相」，德是无量寿，相是庄严，自性本来具足的。极乐世界是谁造的？完全是自性圆满现前的。谁的自性？阿弥陀佛，还有一切众生。为什么？一切众生的自性跟阿弥陀佛是一个自性，不是两个。
我们现在知道了，但是回不了头，麻烦就在此地，为什么回不了头？业障、习气太重，无量劫的薰染，我们知道错了，但是丢不掉。怎么办？这是弥陀无尽的慈悲，所以诸佛赞叹，赞叹他为「光中极尊，佛中之王」，有道理，他给我们创造这个条件，就是建立极乐世界。怎么建立的？发四十八愿，四十八愿完全兑现，极乐世界成就了。我们只要信愿持名，就能往生净土。
净土大经科注（第四回）(第175集) 2015/2/4