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净土大经科注（第四回）精华节录
咽气之前的十念 -第1063集
往生到极乐世界，「当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐」。华藏，释迦牟尼佛的实报土，极乐是阿弥陀佛的实报土，实报土是一不是二，名词不一样，到时候都一样。
我过去讲《华严经》，在新加坡，有人问过我，华藏跟极乐有什么不一样？我就举比喻，华藏好比是新加坡这个城市国家，极乐好比是乌节路，他们最繁华的一条街道，是新加坡的精华，那就是极乐世界。是一不是二，生华藏就生极乐，生极乐就生华藏。 「净土遍收玄妙」，玄妙之极处没有离开极乐世界，这个地方是总汇。
下面，第十二愿。过去唐朝时候善导大师，说四十八愿里头有五愿最真实，这五愿头一个就是第十二「定成正觉」。我在这里略说一下，因为时间快到了，这一段的文可能要下一次再讲到。
善导大师讲最真实的五愿，我们按照顺序来说，第一个，十二定成正觉，我们心里要踏实，到极乐世界决定成佛；第十三愿，光明无量；第十五愿，寿命无量；第十七愿，诸佛称赞；第十八愿，十念必生。
大师告诉我们，这五愿是最真实。定成正觉这是证果，光明无量是真的净土，寿命无量是真佛，诸佛称赞这是帮助我们起信，十念必生是修行。
这个四愿当中，光明无量是依报，常寂光；寿命无量是正报，阿弥陀佛，生到极乐世界，每个人的寿命跟阿弥陀佛相同，阿弥陀佛无量寿，个个都是无量寿。所以这是正报。
一切诸佛都称赞，能不相信吗？ 《弥陀经》上罗什大师翻译的，六方佛称赞，在本经，十方佛称赞，玄奘大师所翻的《弥陀经》，也是十方称赞，要信！一切诸佛都称赞，都劝我们修这个法门，为什么不相信？十念必生，容易，不难。这个十念是临终时候的十念，咽气之前的十念，这个重要，不是说平常的。
平常我们要常念佛，为什么？人不能没有念头，前念灭后念生，念念相续，不是真的相续，是相似相续，为什么？每个念头不一样，每个念头都相同是叫相续，它不一样。一个念头是一个画面，真的像我们看电影一样，看电视也是一样，电视一秒钟一百个画面，每一个画面它占的时间是百分之一秒，所以它不是真的。
佛告诉我们，我们现世，好像肉身感觉到真的，我们生存在这个地球上，样样都好像真的，其实是假的。它的频率太高，我们感受不到，完全没有丝毫感觉，它太快了。一秒钟二千二百四十兆，万亿是兆，这个频率我们也无法想像。这叫什么？这叫诸法实相，一切法的真相。
十法界的众生，包括六道轮回，统统生活在这么高的频率之下，这被现代量子力学家探测到了。现在量子的这个仪器也是非常惊人，它能够捕捉到一秒钟一千兆分之一秒，能捕捉到。佛告诉我们的，这个事实真相是二千二百四十兆一秒钟。
所以我们相信，科学不断再进步，二、三十年之后，佛讲的这个事实真相会被量子力学家证明，是真的，不是假的。因为佛在经上说过，用第六意识，就是分别，第七末那识的执着，用这个心，这是我们凡夫用的心，最高的境界可以能够探测到阿赖耶三细相。阿赖耶的境界相，物质现象；阿赖耶的转相，起心动念，转相；阿赖耶的业相，业相就是波动现象。
这个二千二百四十兆分之一秒，是阿赖耶的业相，这叫一念不觉，而有无明。佛说的一定会兑现的，现在物质现象，量子力学搞清楚了，解开了，转相，就是念头，念头怎么回事情？怎么发生的？现在在研究，还没有完全的答案。
对外能够缘到宇宙的边缘，这是讲世间人用第六意识来探测最大的范围，可以知道阿赖耶的三细相，可以知道宇宙的边缘。但是游历宇宙就不容易了，要用神通，神足通才行，才得大自在。
这是任何交通工具都有困难，都没有办法达到，要用禅定。这是一般法门，八万四千法门，要用念佛求生净土，这是最捷径、最方便的一个法门，让你快速能够达到。
净土大经科注（第四回）(第175集) 2015/2/4
无间地狱能往生吗？ -第1064集
【我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。 】
这一章就是一愿。莲公会集这个本子，「发大誓愿」，第六品，采取原译本里面二十四章，四十八愿，这是第六章「定成正觉」，第十二愿「定成正觉愿」。
经文说得很清楚，『我作佛时』，是阿弥陀佛，愿是因地发的，那个时候的身分是比丘。他说他将来作佛的时候，『所有众生，生我国者』，注意「所有」这两个字，这两个字的意思太深太广了。
往生到极乐世界，最高的有等觉菩萨，法身菩萨，三乘菩萨有声闻、缘觉，下面六道众生，一直到无间地狱。无间地狱能往生吗？能。为什么？这无间地狱的众生，也是久远劫修这个法门，只是临终一念错了，不幸堕地狱。这有可能，临命终时生怨恨心。
所以，经典跟祖师大德都教导我们，送往生的时候决定不能够触动往生人的身体。为什么？他会有痛苦，怕他痛苦生了怨恨心，那你就不是送他到极乐世界，送他到阿鼻地狱去了，这个罪很重。不但不能碰他的身体，最好连他的床铺都不要碰，总得要有一点距离，这样就好。
我们在这一生当中看到很多送往生的，他不懂这个道理，还要去探测他的温度，最后从哪里走的。这是非常非常不好的事情，千万要忌讳。好好的修行人定功不够，临终触动他，他会生烦恼，如果这个时候有一念瞋恨，地狱道去了，这是一桩很可怕的事情。他到地狱道，他决定怨恨你，因为你把他送到地狱去了，冤冤相报，你往生的时候他决定来障碍你。这是很大的错误，要相信佛的话，要相信祖师大德的开示。
所有一切众生，往生到极乐世界，有生到实报土的法身大士，《华严经》圆教初住以上、等觉以下都住在实报庄严土；没有见性的，没有明心见性的，断了见思烦恼，断尘沙烦恼，未破无明，生方便有余土；最下面的是六道众生，一品烦恼也没断，只是功夫成片，这个要知道。
海贤老和尚常常教人、劝人，无论如何要念到功夫成片。凡夫做得到的，事一心、理一心未必能做到，功夫成片可以做到。什么叫功夫成片？一切时一切处，心里面只有阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，这叫成片（功夫成片），烦恼习气没断。有这样的功夫就能往生，有这样的功夫就有感应，功夫成片是感，阿弥陀佛现身给你说法这是应，而且肯定的。
《楞严经》上说过，「大势至菩萨圆通章」，经文说「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，必，非常肯定，一丝毫疑惑都没有。这是说功夫成片的人，阿弥陀佛现身，你跟他见面，佛会告诉你，你的寿命还有多少年，寿命到的时候佛来接引你。等于说，你在极乐世界已经注册，你不会再有犹豫，不会再有疑问，决定得生。
有一等人很聪明，见到佛就向佛要求，我还有那些寿命不要了，我现在就跟你去。弥陀慈悲，没有一个不带走的。凡夫老实、听话、真干，信愿持名，要多么长的时间才能到这个境界？一般，绝大多数的人，三年。我们看《净土圣贤录》，发心念佛，三年往生的人有多少！ 《往生传》里面你去看，三年的一半以上。绝对不是说他的寿命刚好还有三年，这个不合乎逻辑，讲不通。
什么原因往生的？他还有寿命不要了，求佛接引，他就往生，是这个原因，这才讲得通。万缘放下，一心专念，三年真正做得到，没问题。真正做得到，这个道理我们要清楚，我们要下定决心，一生成就。如果不走也行，不走是为什么？加功用行。
像海贤老和尚，二十四小时心里有佛，口里有佛。他念佛通常都不出声的，嘴唇在动，叫金刚持，没有声音。生活，穿衣吃饭，佛号没断；工作，他的工作是种田，农夫，在田地里面工作佛号不断；待人接物，佛号也不断，一句接着一句。
我相信也不过是三年五载，就能提升到事一心不乱，事一心不乱生方便有余土，不在同居土。得到事一心不乱之后，再向上提升，应该也是三年五载，就能提升到理一心不乱。理一心不乱是圆教初住菩萨，别教初地菩萨，生实报庄严土，也就是法身菩萨。这是极乐世界往生大致的状况。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6
佛跟他讲还有十年-第1065集
就一句佛号。这一句佛号不可思议功德，我们在这部经、在念老集注里面学到了，不怀疑了。这一句佛号包罗万象，世出世间一切法无所不包，都在里头。
包括十方三世一切诸佛菩萨的名号，念一句阿弥陀佛统统都念到了，一个都不漏；还包括一切诸佛度化众生的无量法门，一个法门都没有漏掉。它是佛法真正的大总持，真正是秘密神咒，一法不漏，包罗万象。
于是我们就明白念佛的功德有多大，说不尽！无量法门，是因为这个法门他不相信，他不能接受。佛观机，给你说应机的法门。怎么应机？你过去生中曾经学过，现在一说你就欢喜。你过去学过，没学成，继续努力。这一生能不能成就？不能，来生再接着干。
生生世世，要很长的时间，你才会能够证得菩萨果位。如果是大乘，十信、十住、十行、十回向，一个阶级一个阶级向上提升。跟净宗不一样，净宗叫横超。
那些法门是竖超，想离开六道轮回先到欲界天，再到色界天，再到无色界天，再超越，他走竖路，时间当然长。非想非非想天寿命八万大劫，这给你讲时间。八万大劫，单单讲无色界天，色界十八层，欲界六层，每一层寿命都加一倍。
忉利天一天是人间一百年，夜摩天一天是人间二百年，兜率天一天是人间四百年，化乐天一天是人间八百年，他化自在天的一天是人间一千六百年。你就知道，出一定会出去，要多长的时间？
净土的殊胜，一生成就。最快的成就我们看到了，《往生传》上记的，决定不是假话。一般学佛同学都知道的，宋朝的莹珂法师，他念了几天佛？三天三夜，就把阿弥陀佛念来了。不眠不休，不吃饭不睡觉，拼命念，念到精疲力倦阿弥陀佛出现了，告诉他，你还有十年阳寿，等你寿命到的时候我来接引你。
莹珂这是见佛福至心灵，机会太难得了，立刻向阿弥陀佛要求，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛就跟他约定三天，三天之后我来接引你。为什么不当时带他去？当时带他去了，他个人得利益，对佛法没有影响；三天，他能度化众生，表法给大家看，没有生病，人身心健康，三天，说走就走了。
所以弥陀跟他约定，他欢喜接受，寮房门打开告诉大家，我见阿弥陀佛了，三天之后接引我往生。寺庙里没一个人相信，为什么？破戒比丘，在道场里头没有人瞧得起他，烦恼习气很重。反正是三天，三天不长，我们就等，等三天，看你往生不往生。
到第三天，他要求大众念佛送他，这就是什么？现身说法度他们。大家当然乐意，你要求我们念佛送往生，我们很高兴，可是问题你能不能往生。念了一刻钟，他告诉大家阿弥陀佛来了（别人看不到），我跟阿弥陀佛走了，说完真的走了。大家看到他，个个相信了。
你看他示范，表的法，破戒的比丘。他为什么念佛那么勤恳？因为他相信因果，他知道，他要不往生，决定堕地狱，想到地狱苦，害怕！佛跟他讲还有十年，十年，他没有克服自己烦恼的能力，那十年不知道做多少坏事，不敢。这个机会太好了，佛来了，当面要求，佛答应，真带他走了。
所以人念《地藏经》有好处，为什么？ 《地藏经》讲地狱，时时刻刻提醒你，你造地狱业，你就没有办法避免地狱的果报。如何能脱离？真的，莹珂是个好榜样。你不念佛怎么行？三天，三天成就。 《弥陀经》上说，「若一日、若二日、若三日」，到「若七日」，一、二、三、四、五、六是数字，七不是数字，七是圆满，念到哪一天见阿弥陀佛那叫七，也就是念到功夫成片。
莹珂三天念到成片，念到成片决定感得阿弥陀佛来见你，这就是忆佛念佛，现前见佛；当来是往生之后见佛，现前是当时见佛。念到功夫成片，有没有阿弥陀佛你就完全明白，不用再怀疑。
事一心、理一心，什么时候见佛都见得到。佛在哪里？就在眼前，不来不去。为什么？佛在常寂光里头，常寂光遍一切时遍一切处。所以，佛现前是当处出生、随处灭尽，感应道交丝毫不爽。这个道理不能不明白。
净土大经科注（第四回）(第176集) 2015/2/6