佛菩萨怎么看这个世界-第542集 把分秒必争用在念佛上-第543集

净土大经科注（第四回）精华节录

佛菩萨怎么看这个世界-第542集

     佛怎么看这个世界，菩萨怎么看这个世界。菩萨看这个世界，万法皆空，真空观，这个观比什么都重要，这个观能见性。

　真空不空，它遇到缘现相，现什么？现万有，能生万法，万法是妙有。妙有是什么？有而非有，不是真的。妙有里包括佛法，佛法也是相，佛法也是妙有，所以佛教给我们，我们用佛法，心上不要被它染污，你要有执着，佛法染污你；你要有分别，佛法会障碍你。

　所以马鸣菩萨《起信论》上教给我们学佛怎么学？不要执着言说相，看经文不要执着文字相。文字是言语的符号，我们要用它，不受它的害，执着就受它的害了，分别也受它的害了，要用平常心去看待，平是平等心，常是清净心，去学佛。

　不要执著名字相，名字是佛为教学方便而假立的，正是老子所说的「名可名，非常名」，名字不是真的，是人给它命名的。不执着心缘相，心缘，你听了之后、你读了之后，想到它这什么意思，它没意思。

　我们都有个毛病，读了会想它的意思，不是它的意思，我们的意思，被它引出来了，这就是凡夫。佛菩萨心里空的，如如不动，怎么引也引不出来。

　我们别人一勾引，你看欢喜，马上就笑了；不欢喜，脸上脸色又挂出来了。这是什么？这是你随着外头境界转，都不许可。

　所以读经，读经目的在哪里？把妄想读掉。不读经打妄想；读经，心专注在经文上，妄想慢慢就离开了，用意在此地，我们去研究经里意思不就又打妄想了吗？所以佛告诉我们经没有意思，你要用它的话，它有无量义。

　这个我们明了，你看一部经自古到今，古人给它做注解，大概《金刚经》的注解最多，有几百种注解，那就是几百种的意思。我们都可以参考，统统不能执着，执着就上当了，就错了。

把分秒必争用在念佛上-第543集

    一个方向，一个目标，这个法门完全建立在信愿行的基础上。信愿行是一不是二，真信哪能不发愿？发愿哪有不念佛的道理？佛号肯定像海贤老和尚一样。

　我也劝过同学多次，分秒必争，我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过，这一秒钟把佛号忘记，空过了。

　现在科学技术讲求分秒必争，我们把分秒必争用在念佛上，为什么？古人有一句话说得好：「但得见弥陀，何愁不开悟。」

　我把四弘誓愿分成两阶，在现前指导我的是前面两句，第一个发菩提心，「众生无边誓愿度」，这是发心；「烦恼无尽誓愿断」，这是积累功德。用什么？用念佛，声声佛号，每一声的佛号无量无边无数无尽的功德，称性的。

　我们有，每个人都有，跟诸佛如来没有两样，只是我们有烦恼习气障碍，它不能现前，用这一句阿弥陀佛，慢慢的把自性的功德找回来。把起心动念、分别执着念掉，让心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定没有起心动念，没有分别，没有执着，我们净土就成就了。

　净土是准许带业往生，烦恼习气没断没关系，只要这句佛号能把它控制住、把它压住，它不起作用，对我们往生净土不产生障碍，这比什么都要紧，而且非常快速。

　我真正看到过一个一生没学佛的人，最后临终的三天才闻到佛法，念三天三夜往生，瑞相稀有，火化留有舍利，给大家做证明。这个人是我在美国见到的，马里兰州周广大居士。不能称居士，他没学过佛，得的癌症末期，临走的前三天遇到我们，他找到我们，他的家人，那个时候华府佛教会建立才一年。华府佛教会一九八三年建立的，这个事情发生在一九八四年，让我们看到生起信心，这不是假的。