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念佛成佛系列
念佛的时候不能容光焕发，要惭愧-第834集
『何故威神显耀，光瑞殊妙乃尔』。为什么你今天的威德，「神」是讲神奇，奇妙到极了，今天你所现的相容光焕发，显得特别的光明。光瑞，「瑞」是瑞相，好相，「殊」是殊胜，「妙」是微妙，到这样的程度。
阿难是天天亲近佛，跟佛这么久的时间，从来没有见到今天这样的瑞相。阿难尊者说得没错，想得也没错，不过他没有想到，现在释迦牟尼佛在念阿弥陀佛，所以现这么好的瑞相。
我刚才跟大家提到的，你们天天在念佛堂念阿弥陀佛，你们的相好光明能不能跟释迦牟尼佛相比？应当跟释迦牟尼佛一样，为什么不一样？释迦牟尼佛真念，你在这里假念，差别就在此地。
释迦牟尼佛念阿弥陀佛，一个妄想都没有，你在这里念阿弥陀佛，还是夹杂好多妄想在里头，所以你的瑞相就不如释迦牟尼佛，道理在此地。果然能够像释迦牟尼佛那个心念阿弥陀佛，你所现的瑞相决定跟释迦牟尼佛一样，哪里会有差别？
所以我们念佛的时候不能念得容光焕发，自己要惭愧，读这个经要惭愧。释迦牟尼佛念怎么会念这种相，我们现在怎么这个样子，常常反省警策自己，希望自己勇猛精进。
大乘无量寿经（第27集）1998/9/26
《无量寿经》就是真实之利-第835集
「真实之利」这四个字，广义的说，是破一品无明，证一分法身；狭义的说，就是圆教佛果，这才是真实之利。释迦牟尼佛有没有给我们？给我们了。
我们有没有接受？有没有依教奉行？那这是自己的事情。释迦牟尼佛把究竟圆满真实之利，双手送给我们了。那你要问，我没有接到，什么时候给我的，我不知道？给了你，你还不知道，你怎么会得受用。
这个真实之利是什么？就是这一部《无量寿经》，这一部《无量寿经》是教给你在一生当中，成究竟圆满的佛果，不同于大乘法，大乘法做不到。
今天我们这个经本，最保守的估计现在流通量，最保守的估计也应当超过一千万册，这最保守的估计。你得到这个经本，就是世尊把这个真实之利送给你，供养你了。
前面跟诸位说过，你把这个经从头到尾念一遍，就是十方一切诸佛如来给你灌顶一次。每一天念一遍，每一天受诸佛灌顶一次，你说你有多大的福报。我这么说，你听了也许不相信，佛给我灌顶，我没有感觉到？没错，你是没有感觉到，佛给你灌顶你没有接受。
要怎样才能接受？你要有信心，你要有愿心，你要能理解，信、解、行、证，这个证就是接受，就是感受到。感受到诸佛菩萨的慈悲，感受到诸佛菩萨对自己的关怀爱护，对自己的加持，你就能体会到真实之利。
大乘无量寿经（第28集）1998/10/3
念佛三昧是无上深密禅-第1994集
你看佛不起心不动念，菩萨、声闻、缘觉做不到，他们起心动念。菩萨比声闻、缘觉高，菩萨没有分别，声闻、缘觉有分别，没有执着。妄想分别执着统统有，这是六道凡夫，六道里头包括色界天跟无色界天。色界、无色界天的烦恼好像他不起现行，他那是定功，把它控制住，定功如果失掉，他的烦恼习气就又会冒出来。所以他那个定不是真的定，佛家不叫它做三昧，为什么？它会失掉。得到之后永远不丧失才叫三昧。
阿罗汉所得的定就不会失掉，所以在楞严会上佛称它叫九次第定，这讲定功浅深，他是第九个层次的，四禅是前面四个，四空定就是四禅往上。所以总共四禅、四空一共是八个定，我们通常叫它做四禅八定。这八个层次不叫三昧，因为它会失掉，定功一失掉的时候烦恼习气马上现行，所以他出不了六道轮回，到第九定，超越了，超越六道轮回，他生到四圣法界去，不在六道里头。
如果我们把心定在阿弥陀佛上，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不想，像我刚才所说的，那都是修行的秘诀，无论善缘、恶缘、顺境、逆境，统统是阿弥陀佛。在生活里面、工作里面，处事待人接物，念念全是阿弥陀佛，我所看的是阿弥陀佛，所听的是阿弥陀佛，所接触的一切全是阿弥陀佛，这什么？这是念佛三昧，这三昧中王，这是无上深密禅。释迦牟尼佛在《大集经》上讲的，如果说密，这是无上乘的密法，一点都不假。所以这个真正是奇特法，我们不能不知道。所以这是「唯佛与佛住之」，不起心、不动念是唯佛与佛。
净土大经解演义（第142集）2010/9/13