普等三昧及大寂定，并是念佛三昧-第1995集 只有这一法门是平等成佛-第836-837集

念佛成佛系列

必得发菩提心，一向专念才能成功-第837集

　只要生到西方极乐世界，不论你是哪一个阶层的众生，到了西方极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。 「阿惟越致」，古大德给我们注解得很清楚，是七地以上，所以这个法门叫难信之法，这个法门才是真实之利。

　生到西方就等于是七地菩萨，七地菩萨多难，我们真是无量劫的修行，生生世世锲而不舍，才能证得初住位。从初住到七地，正好是两个阿僧祇劫，你看一般人修其他的法门，多么难，多么辛苦，所用的时间没有法子计算，才能够修到七地。

　我们这里念佛堂，根利的人，念几天就成了；根性再钝的人，念个三年、五年也决定成功。三、五年的时间超过法身大士两个阿僧祇劫，其他的那不必谈了，十法界里面，佛、菩萨、声闻、缘觉没得谈的。华严会上的法身大士，我们超过他两劫，两个阿僧祇劫，这才叫做真实之利。

　佛用什么方法？方法太巧妙了，六字洪名，教给你「发菩提心，一向专念」就行了。一向专念的同修有，发菩提心的同修不多，可是诸位要记住，必得发菩提心，一向专念才能成功。如果你一向专念没发菩提心，这一生当中不能成就，只是跟阿弥陀佛结了个善缘，这一生不能成就。

　如果发菩提心，念佛念得少也能往生。这正是蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们的，「念佛人能不能往生，决定在信愿之有无」，信愿是菩提心；「生到西方极乐世界品位的高下，决定在念佛功夫的浅深」，你念佛功夫浅，往生的品位低，念佛功夫深，往生的品位高。蕅益大师说得好，他老人家所说的话，正是阿弥陀佛的意思。

大乘无量寿经（第28集）1998/10/3

只有这一法门是平等成佛-第836集

　诸佛如来出现在世间，如果不讲这部经（《无量寿经》），那就违背了他的本愿，其他的经可以不讲，这一部经不能不讲，为什么？其他的经这个经论法门，应机的程度不广，要有一些特殊的对象。

　譬如像禅宗，惠能法师在《坛经》里面所讲的，他的对象上上根人。换句话说，中下根人决定没分，就是遇到了依照这个方法修行，也不能成就，他适应的根机范围很窄小，不是普度的法门，而且成就也不是究竟圆满。

　他能帮助你，他是真实法没错，能帮助你「明心见性，见性成佛」，至高也不过是十住、十行位的菩萨，只有这么高，他不圆满、不究竟，不是佛度众生的本怀。一切诸佛度众生，总希望众生快快成佛，跟他自己一样，这是佛的本怀，佛的本愿。

　不像世间人，世间人我的成就，我也希望你成就，你的成就比我差一点，不可以超过我，这是凡夫。想帮助人，总不能把人帮助得超过自己，轮回心。诸佛如来不是如此，不但希望你有成就，真的希望你超过我，为什么？你超过我，我就自在了。

　我也是巴不得我们同学快快成就，都能超过我，我就好退休了，天天游山玩水，你说多自在，多快乐。我希望大家超过我，想了几十年，我知道有人超过我，我就得自在，我就享福了。

　所以诸佛菩萨希望一切众生都作佛，而且是平等作佛，这个了不起。平等作佛只有这个法门，释迦牟尼佛所讲的无量无边的法门，八万四千法门，只有这一门是平等成佛，这个诸位一定要记住。

大乘无量寿经（第28集）1998/10/3

普等三昧及大寂定，并是念佛三昧-第1995集

  「又《甄解》曰：住佛所住者，住普等三昧。普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名也」。这是日本的一位祖师，说得好，住普等三昧，普是普遍，等是平等。什么是普等三昧？刚才我把这个意思都说出来了，我说我在这揭密。我们六根接触外面六尘境界全是阿弥陀佛，这是普，没有分别、没有执着，但是有起心动念，跟佛不平等，跟菩萨平等。如果连起心动念都没有，六根接触六尘境界是什么？真的是阿弥陀佛，这就是普等三昧。

　一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么？阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生也是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就普等了。你怎么会起分别执着？这不可能的。不但分别执着你不会起，你慢慢训练，不要很长的时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。所以普等三昧，实在讲就是《金刚经》上所说的「应无所住」。真的无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。

　所以底下他说，普等三昧及大寂定，并是念佛三昧异名，讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。诸位从这个地方要能有一些体会，你才晓得《无量寿经》不可思议。经的分量不多，讲得这么透彻，讲得这么明白，我们在一起分享天下第一等乐事。

净土大经解演义（第142集）2010/9/13