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法语：
有些人一生做恶事，临命终时还能往生；有些人一生做善事到后来还颠倒、堕落，似乎是不公平。因果通三世，这个事情要从多生多劫去看宿因，不是现前就能断定一切。佛法里面决定是平等的、公平的，没有一丝毫的偏袒。
节录：
我们讲到历史上，像张善和一生杀牛，是个屠户，临命终的时候地狱相现前，他看到许多牛头人来讨命，这是地狱相现前。这个人总算是善根深厚，我们不能看他这一世，他多生多劫之前在佛门里面必定有深厚的善根福德，他在临命终时心不颠倒，他看到这些境界相现前的时候，他就叫他太太赶快给我找出家人来救命。太太给他请了法师，法师就劝他念阿弥陀佛求生西方净土，他什么都来不及了，法师给他一把香拿在手上，拼命念阿弥陀佛，念了没几声，他说牛头人不见了，佛来接引他，他往生了。
大方广圆觉经 （第7集）
这桩事情是很不平常，有些人看到这个公案，好像佛门不太公平，一生做恶事，临命终时他还能往生，有些人一生做善事到后来还颠倒、还堕落。这是什么？你看这一生、这一世，你觉得不公平，因果通三世，如果你再看他前世，看他多生多劫之前，那你就服气，没话说。
大方广圆觉经 （第7集）
像《法华经》里面，释迦牟尼佛度一个人，有一个人想跟佛出家，佛叫这些阿罗汉来看这个人有没有善根出家，在佛的会下出家要有善根，过去生中没有善根就没办法出家。这些阿罗汉的能力可以看五百世，这些阿罗汉一看，五百世都没有善根，怎么能出家？佛告诉大家：他在无量劫以前是个樵夫，上山砍柴遇到老虎，老虎要吃他，他没办法，爬到树上，念了一声「南无佛」，就这一句南无佛，今天在我会下成熟。
大方广圆觉经 （第7集）
无量劫以前的事情，在五百世之前，所以阿罗汉看不出来。所以这个事情要从多生多劫去看他的宿因，不是现前就能断定一切，现前因缘不能断定一切。佛法里面决定是平等的、是公平的，没有一丝毫的偏袒，所以学佛，佛教我们要明理。
大方广圆觉经 （第7集）
善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。所以经上讲『虽不临时，应急想破』，这个「不临时」是你这一生没有看到果报，但是要知道因果是真的，不是假的，这一生没有受到果报，他来生必定受；来生没有受，后生一定受（后生就是第三生以后），没有不受果报的。所以佛教给我们要觉悟，这个「应急想破」就是觉悟，你要多想想，要把这个理破开。
无量寿经（第67集） 1987
我们处事待人接物，心地自然清净、自然正直，不会去起贪心，去占人便宜，晓得什么？我占人便宜，将来来生要还债，这个事情多麻烦！人家欠我的，一笔勾消，我不要他偿还了，还也麻烦，这一笔就了了。我欠人的要还，人欠我的不要，这就自在！所以说是『应急想破』。赶快要想破，想破就是看破，看破了，当然就能放下。人为什么放不下？没看破。
无量寿经（新加坡二次宣讲）（第20集） 1994/11
所谓是「众生畏果，菩萨畏因」，换句话说，迷惑颠倒的人怕果报，果报来了他害怕；觉悟的人怕造因。果报来了不怕，逆来顺受，自己从前迷惑颠倒造的，这正好消掉，所以他不怕；怕什么？怕现在再造恶因，这个可怕。
无量寿经（第67集） 1987
特别是我们修净土，求生西方极乐世界的人，纵然我一天十万声阿弥陀佛不间断，我心里头还有瞋恚、还有不平，能不能往生？不能往生。往生西方极乐世界的道理是「心净则土净」，你这一句阿弥陀佛要把你所有这些恶习气统统念掉，念到心清净，这才能往生；虽念，心不清净没有用，不能往生。所以念佛人多，往生人少，道理就在此地。
无量寿经（第67集） 1987
我们每个人、每个众生十法界的因统统有，我们今天从早起来心地很清净，合掌念一句阿弥陀佛，这是佛法界的因，这个因就种下去；看到一切众生很可怜，起一个布施的心，菩萨心。所以我们每天起心动念、言语造作，都在那里造十法界的因。这些因，哪个因感得果报？那就要看缘，哪个因遇到缘，它就先感得果报。缘我们可以控制，因没有办法。换句话说，果报自己就可以控制。
阿弥陀经疏钞演义（第276集） 1984/12
我们不想感得恶报，佛教给我们，我们把一切恶缘舍弃，多修善缘，那么我们善的因先受果报，恶的因暂时它就不动，它就不受报。这个好比我们种瓜、种豆，我们想要瓜，就把瓜的种子好好去培养它，它的缘要土壤、肥料、水、日光，缘样样条件都充足，这个瓜一定长得非常好。那个豆我们不想要，我们就把豆的种子放在茶杯里，放上一百年它也不会长个豆出来，就是这么一个道理。
阿弥陀经疏钞演义（第276集） 1984/12
所以这个缘自己要会控制，换句话说，十法界的果报确实全在自己手中，与别人无干，佛菩萨也不能帮忙，全是自己在控制。这是佛为我们说出事实真相。十法界最重要的一个因素就是心行，我们明白了，就晓得应该怎样来把这个缘加强，把这个缘增上。佛菩萨、祖师大德都告诉我们，真正修行人唯有往生西方极乐世界才是真正的证得正果，这是一点都不假的。如果不往生西方极乐世界，决定不能脱离六道轮回，这个事实真相一定要清楚。
阿弥陀经疏钞演义（第276集） 1984/12
我们往生有把握吗？当然有！为什么？西方极乐世界的种子我们有，我们阿赖耶识里面有阿弥陀佛、有净土三经、有西方世界依正庄严，因具足。现在要想去，那就在缘上加强，缘是什么？三资粮，就是三个条件，信、愿、行，行就是一心持名。我们具足信愿行这三个缘，你就决定得生，这个因就正确。而不是我信了佛，我可以不要念佛，我想往生，每天供养佛菩萨、巴结佛菩萨，到时候佛菩萨就会来接引我，这叫「非因计因」。这一生纵然遇到净宗法门，你有殊胜的因，缘不具足，这就不能往生。
阿弥陀经疏钞演义（第276集） 1984/12