第91-100集 2012净土大经科注精华节录

2012净土大经科注精华节录

净宗妙在即念离念-第91集

　一定要晓得净宗之妙、净宗的殊胜，妙在哪里、殊胜在哪里、好在哪里，要能说得出来，就是教众生持名念佛，帮助众生即念离念。我天天念这句阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，不着相、不分别，我不分别、不着它，我还是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，并没有把阿弥陀佛断掉，真可以不执着、不分别。如果有杂念进来，妄念、杂念很多，印光大师教我们计数念佛，就是用他的十念法。十念法，数是暗计，只计一到十，再从一到十，永远是一到十。这个方法是什么？不让杂念进来。如果念到没有杂念，就不要计数了，完全是暗合道妙。这个方法高就高在即念离念。

本经不讲一心不乱-第92集

　念佛念到功夫成片，这才能往生，就真的把妄念、杂念念掉了，清净心现前，这并不是一心。这样的功夫在往生的时候，阿弥陀佛来接引，佛光一照，你的功夫马上就提升一等，就升等了。佛光一照就升等了，功夫成片就提升到事一心不乱，念到事一心不乱就提升到理一心不乱。所以他没有说错，讲清楚、讲明白我们就知道了。经一定要明白，不能含糊，不能有疑惑，有疑惑就有障碍。我们念到功夫成片是可能的，这个不难。事一心不乱是见思烦恼断了，他的功夫等于阿罗汉，现在人做不到。理一心不乱是明心见性，妄想分别执着统统都放下了。理一心不乱生实报庄严土，这不是凡夫能做得到的。可是我们知道，我们只要有功夫成片的功夫，往生的时候就是事一心不乱。所以本经，《无量寿经》上不讲一心不乱。

但能发心专念，皆可往生-第93集

　修学最高指导原则，就这两句话，「发菩提心，一向专念」。而发菩提心这一句，蕅益大师在《要解》里头讲得太好了，印光大师非常赞叹。古大德没说过，他说出来了，他说真信有极乐世界，真信有阿弥陀佛，这就是发无上菩提心。菩提心是愿、是信，真正肯发心往生西方极乐世界，你真有这个愿，真信真愿就是无上菩提心，这就好办了。可不能怀疑，可不能犹豫，不能对这个世间有任何贪恋。为什么？有贪恋你就去不了，那就是你的业障。这个障碍起不起作用是你自己做主，别人做不了主的。我自己肯放下，他就障碍不了，我就稳稳当当往生到极乐世界。所以要放得干净，不要有任何执着。然后一向专念，一个方向，西方极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛，这样的人没有一个不往生。所以，「但能发心专念，皆可往生。故更为明确简要」，讲得清楚、讲得明白、讲得精确，简单扼要。

无量寿经如峰头之顶尖-第94集

　 净土主要的经典，现在有五种，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨圆通章》，这五种经以《无量寿经》为根本，其他的是枝末，说此经是根本，余经是枝末。 「又此经名正往生教，余名傍往生教」。这是正的，其他的是辅助的，我们讲正助双修。 「又此经名往生具足教，他经名往生不具足教」。具足是圆满的意思。这个经确确实实讲得非常圆满，把极乐世界的缘起、阿弥陀佛的历史全都说出来了，极乐世界是怎么来的、怎么回事情，理事、性相、因果面面周到，让我们深信不疑。他经，像《弥陀经》讲得简略，极乐世界历史没有说，四十八愿怎么来的没讲；《观经》只偏重在理论跟方法，其他的都不说，只有这部经讲得圆满、讲得完整，面面俱到。 「据上之义，净土宗譬如妙高峰头」，净土宗好像是高山山峰，「而本经正如峰头之顶尖」。这是用比喻说，说明这个经的殊胜。

持名之法，暗合道妙最易行-第95集

 「本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱」。这是佛说的，就在《无量寿经》上讲的。当来是将来，佛灭度之后，特别是末法之后，一切含灵都是依这个法才能够度脱，脱离六道轮回、脱离十法界。 「是知利济众生，此经为最。持名之法，暗合道妙，最易行故」。这个暗合道妙一句话说得太好了。道妙是大般涅槃，道妙是诸佛所证的果法，没有想到持名跟实相相应。念佛只要念下去，自自然然会念到念而无念、无念而念。你不要着急，你不要去想，不要去作意，一直念下去，自自然然入这个境界。这个境界就是《金刚经》上讲的无住生心，就是大乘道妙。所以最易行故，很容易你就能证得，这个功夫不在他们之下。实际上他们得不到佛力加持，我们这个地方不但得弥陀加持，本师释迦加持，十方一切诸佛加持，这个到哪去找去？没法子比。所以一定要知道。这一生遇到空过，那叫真正可惜。

任何宗教徒都可以来学佛-第96集

　我们细心观察世界上每一个宗教的创始人，都跟释迦一样，都是教学，而且都是义务教学，义务不收学费。而且也都是多元教学，他不分国籍，不分族群，不分文化背景，只要你肯学，他都愿意教你。佛法这个门尤其广大，它能包容不同宗教，并不要求你退出那个宗教信我的，没有。 《地藏经》大家都很熟，《地藏经》里头有婆罗门，那不是佛教，但是他来学佛，他信的是婆罗门教，他跟释迦牟尼佛修学。释迦牟尼佛教他，并没有说，没有要求他「你退出婆罗门教，我才教你」，没有。类似这些例子，大乘经上很多。所以佛教是教育，任何宗教徒都可以来学佛。佛里学什么东西？说简单的、说明白了，求两样东西，一个求智慧，一个求福德。不论你是哪个宗教、哪个族群、哪个国家的人，你都想求智慧，都想求福报，佛这个学校里头有，专门教你这两样东西，所以与你信仰宗教一点关系都没有。

学佛要从小乘学起-第97集

　世尊留下来这些经典，都是教科书。这个教科书，确实里面有深浅不一样，有教菩萨的，有教声闻、缘觉的，有教初学的。我们应该从哪里学起？要从初学的学起。不可以一开头我就学大乘，大乘学不来、学不像。就好像你想上学，小学不愿意上，中学也不愿意上，一下就想上大学、就想上研究所，读了一辈子都没有办法毕业，精力、时间都浪费掉，这是错误的。所以世尊在《佛藏经》里面，有一句很重要的开示，他说「佛子」，就是佛弟子，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。释迦佛不承认，为什么？你没有循序渐进，好高骛远，你不可能成就。佛就把话说定了。

儒、道是佛法的地基-第98集

 《弟子规》只有一百一十三桩事情，要做到，要求自己做到。 《感应篇》是因果教育，《弟子规》是伦理教育、道德教育。 《感应篇》也不长，里面讲善恶报应，一共只一百九十二条，不多。 《十善业道经》归纳起来十条，展开，菩萨展开，八万四千细行；阿罗汉展开，三千威仪，归纳就这十条，就这十桩事情，身三、口四、意三。我们起心动念、言语造作，要守住这些原则，决定不违犯。佛教我们做的我们认真去做，不要认为《感应篇》是道教的，《弟子规》是儒家的，我们是佛教，比它高。高在哪里？高在从它地基上我们建筑高起来的，没有那个地基的时候，你就不如它。好像三层楼一样，儒是第一层，道是第二层，佛是第三层，没有下头两层怎么会有你！底下两层不要了，我们高哪里？我们根本不能建立。这个道理不能不知道，知道了就晓得要认真学习。

自己先做到才能成功-第99集

　在这个世界教学成就最卓著的，大家共知的，中国人晓得，孔子、释迦牟尼佛。他们教学为什么会成功？没有别的，先做到了。没有做到的，不敢讲，能够给你讲出来的，他全部做到了，这是圣人；说到之后确实能做到，这是贤人；说到做不到，就变成骗人。骗久了就被拆穿，叫一文不值。我们要想自己真正成就，确实一定要把根扎好。大小乘教里面，可以依照自己的根性、程度，选择一门，或者选择两门，不能太多。古人讲的话，「一门深入，长时薰修」，你决定有成就。净宗是个易行道，但是最不容易相信。它的基础，净业三福说得很正确，没有这个基础，修净土不能往生。我们细心观察，每一个往生的人，走的时候有瑞相，我们看到很欢喜，然后想想他在生前，拿《弟子规》、《感应篇》、《十善业》对照，他真的都做到了。他有没有学？不一定有学，不一定学过，但是不知不觉的他都做到。他心地善良，为人慈悲、和蔼，他能够爱别人、关怀别人、帮助别人，他做到了。没有这些德行不能往生，念佛跟阿弥陀佛不相应。

持名法门之妙用是人人皆得成就-第100集

 「持名法门之妙用」，这个方法教我们发菩提心、一向专念。蕅益大师为我们解释什么叫菩提心，对于净宗深信不疑，对于阿弥陀佛、对于《无量寿经》深信不疑，这就是发菩提心。一心求生净土，专念阿弥陀佛，这叫持名法门。它的妙用，帮助你定心，帮助你开智慧。心专一了，心就定了，为什么？别的不想了，统统放下了。世出世间一切法都不放在心上，心里面只有一尊阿弥陀佛，只有一部《无量寿经》，只有一句阿弥陀佛的名号，就行了，其他都不要了，你就得念佛三昧，就定心。得念佛三昧之后，我们相信不长的时间你智慧开了，最后决定往生成佛。妙用呢？是人人皆得成就，这真的叫妙用。不论男女老少、贤愚不肖，只要你真信、真愿往生、真念阿弥陀佛，就行了。这是妙用。