第121-130集 2012净土大经科注精华节录

2012净土大经科注精华节录

无相是真的 -第121集

　这个实相的意思，就是它的体是无相，它起作用是有相，无相是真的。佛家讲真妄，它的定义，永恒不变那叫真，只要有变化，那就是假的。我们看看宇宙之间，什么东西不变？都会变。动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，没有一样不变，只要是变都是假的。晚上看看太空当中的星球，星球都在天空当中转，动的，是假的，不动才是真的。恒星还是动的，没有一样不动。太阳也有公转，也有自转，公转是绕银河一圈，那是一周，自转，它本身也自转。所以没有一样东西不动，只要是动的现象都是属于假相，都是属于「无不相」这一句里头所含摄的、所包括的。所以，相而无相，我们能够看到相而无相，你不成佛也差不多了。相而无相怎么看？得修这个法门。怎么修？电视就是的。你看电视上不是有相吗？假的，不是真的。每天看电视，看得很熟，看这个世界就是电视，你就看到什么？相而无相，假相、幻相。

不老实永远不能开智慧-第122集

　前人教导初学的这些理论、方法很周到，我们要记住，真有受用。读经，一直读下去，字字分明，清清楚楚，没有念错，没有念漏掉的。什么时候哪个地方突然觉悟了，你就放光了，你就明了了。所以读经、听教都是修行一种手段，我们是用这种手段修一心不乱，净土讲的一心不乱就是禅定。禅定久了自然就会开智慧，终极的目标是大彻大悟，明心见性。所以念佛这个方法可以得到，问题就是你会不会？一面听一面胡思乱想，一面看也是一面胡思乱想，那是永远不能得定，永远不能开慧。为什么？不老实。

学会透过画面看屏幕-第123集

　我们在眼前打个比喻，摆在我们眼前是电视机，电视机，能现相、能生相是什么？是自性，在电视机里面就是屏幕，屏幕它永远不变，永远不染污，是屏幕。没有屏幕，相就不能现，所以它能现。佛教我们怎样去看？你在画面上就看到萤幕，画面是动的，萤幕是不动的，动跟不动融合在一起，没有妨碍。动不妨碍不动，不动也不妨碍你动，这个妙极了，它又结在一起，又永远不分离。你能够这样看清楚，你就成佛了。这什么？在妄相上见性了。我这个比喻诸位好好去想想，这是真的不是假的。所以，会看电视的，他就成佛了。电视就是《无量寿经》，电视就是阿弥陀佛，电视就是《大方广佛华严》，问题你会不会。你被它迷了，你不会，你只看到妄相，你不知道它的本性。就是你在看妄相的时候，把萤幕不动的忘掉了，忘得一干二净，全部的意念都受动画影响了你，如如不动的没有影响你。

阳奉阴违，佛就走了-第124集

　众生想佛，佛就现前；众生不想，佛就不见了。众生有求于他，他现前；没有求他的时候，他就不现了。所以，永远是「恒顺众生，随喜功德」，《楞严》上说，「随众生心，应所知量」。那我们就知道，释迦牟尼佛当年在世，示现八相成道，教学四十九年，他有没有起心动念过？有没有分别，有没有执着？我们知道完全没有。如果他有，他就堕落成凡夫，跟我们一样。他真的没有，所以他得大自在。众生需要他，他就来，他来住世。众生还是需要他，他为什么要走？那需要他是假的，不是真的。真需要他，他不走；假的需要不行，他还是走了。为什么是假的？不能依教奉行。他教你的不听，听了之后阳奉阴违，佛就走了，就不来了。如果是认真学习，百分之百的依教奉行，佛就不会走。这不是口头上求他，不是的，是真正与他相应。

真与真相应-第125集

　一切不分别，法法就平等，有分别就不平等，有执着就不清净。执着是染污的根源，分别是不平等的根源。所以，菩萨平等了，佛就更不必说，佛连起心动念都没有，所谓是清净平等到极处。这个时候自性本来具足的智慧、神通、道力、福报、相好统统现前，是你自己意想不到的。你要真正完全搞清楚、搞明白，你会把什么都丢掉，我就学佛去。我希望恢复我的法身，我希望把自性找回来，我希望在宇宙里头得大自在，像诸佛如来一样。能不能做到？能，尤其是净土法门，保证你一生成就。这一本《无量寿经》，就是阿弥陀佛、诸佛如来给我们的保证书。你真干，我们这里念头才动他就知道。我们真干，他真加持，他真帮助，到我们有困难，他自然就来了，我们不需要去求他。为什么？我们起心动念他全知道。真与真相应，妄与妄相应，与真不相应。所以我们不要跟阿赖耶相应，我们希望跟真如、本性相应。

学佛是为了恢复我们的本能-第126集

　学佛为什么？为恢复我们的本能。本能恢复，我们坐这儿不动，遍法界虚空界色声香味触法全知道。为什么？没有空间就是没有距离。天文学家告诉我们，几百光年的世界，甚至于几千光年的星球，那太远太远，恢复能力的人，看这个星球就在眼前，千百光年变成一刹那。这是什么原因？告诉你，宇宙本来就是这样的。我们现在是迷得太久、迷得太深，把本能统统丧失掉，一天到晚还是在胡思乱想，这是我们的大病，不是我们的智慧。智慧不要起心动念，而且办的事情都办得非常圆满，美好到极处，不会产生丝毫副作用。我们人为怎么想，想得再怎么好，都会出纰漏，那什么原因？你没有见到事实真相，你所想的、所做的跟事实真相不相应。像大夫头痛医头、脚痛医脚，不知道病源在哪里，他没有从根本治疗。中国的医学跟外国这也是不一样，发病的地方跟那个病源，往往是有很大的距离。治病在哪里？要从根治，从源头治，这里病自然就好了。你在发病地方你治疗，那是治不好的。宇宙亦如是！

放得干干净净就是妙觉如来-第127集

　　只要把自性找到，什么问题都解决了。源头在哪里？源头在自己身上不在别的地方。只要把起心动念、分别执着放下，放得干干净净什么都没有了，你就是妙觉如来，你的功德就圆满，你的身就真叫报身。为什么？智慧开了，明心见性，见性成佛。明心见性是智慧开了，自性本具的般若智慧现前，也就是你三种烦恼真放下，心里头没有一个念头生，那叫正念。正念是什么？正念是无念，有念都不正。佛教给我们种种方法，佛教的全是方便法，真实法说不出来，「言语道断，心行处灭」，怎么教你？用方便诱导你自己悟入真实。所以成佛是谁帮你成的？自己成的。佛能帮助人成佛，佛很慈悲，我们就不要修行，都帮助我们成佛，做不到。迷是你自己迷的，悟还是得你自己悟。

真正能相信，成佛的路很近-第128集

　觉悟的人巧妙的方法很多，那问题？问题在我们这边，不在他那边，我们这边肯不肯接受？肯不肯相信？头一个就是相信，你真正相信、真正接受，那个方法就很有效。你对它怀疑，你不能完全接受，还得用自己的方法，那就一点办法都没有，你的路还很远很远。如果你真正能相信，真正能接受，那你成佛的路很近。所以佛法对这信特别重视，我们前面花了十几个小时讲信。佛法是世出世间一切法里头，难信之法，净宗是佛法里头的难信之法，「难中之难，无过此难」。无论什么人遇到，所以成不成的关键，不在佛、不在法，完全在自己。自己里面确确实实最严重的一个大障碍，就是放不下。这一关要不能破，我们这一生所修学的，只是把自己善根增加了一些，这一生不能成就，还继续去搞六道轮回。六道这一进去，不知道什么时候才能出得来，这是真的，因为自己完全做不了主，随着习气、随着烦恼去流转。

用什么心念佛？ -第129集

　我们两个人面对面坐在此地，一秒钟产生了一千六百兆的变化，我们自己完全不知道，这叫无明，明是明白，无明，你根本就不明白事实真相。我们所对的一切事，人事物、山河大地、虚空法界，统统都是一千六百兆分之一秒，这是事实真相。这个话要多讲，最好每天重复几遍，为什么？我们没有留意到。常常听、常常讲、常常重复，我们注意到，注意到之后，以后肯定这是事实，咱们就放下了。就跟《大般若经》，我看《大般若经》总结题了四句话，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这个时候怎么样？这个时候一心念阿弥陀佛，求生极乐世界，决定往生，决定见佛。用什么心念佛？要用这个心念，这是什么？这觉悟了。现在念佛都是用迷惑颠倒的心，都是用无明的心，所以不能说没有效果，效果不大。

只有看破的人才会真正放下-第130集

　科学家知道事实真相，起心动念、分别执着没放下，所以他得不到真正受用。他要能够把这些放下，起心动念、分别执着放下了，他就成佛，他就成法身菩萨，很简单，不难。譬如这些量子学家知道物质是假的，对物质能放下，不再贪恋，不再据为己有。为什么？自己身体是物质现象。物质现象不可得，身体这个现象也不可得。这个就是章嘉大师所说的看破，只有看破的人才会真正放下；没有放下的人，你就完全肯定他没有看破。没有看破的是凡夫，看破的是菩萨。大乘比小乘聪明，大乘智慧比小乘高，看破的人他肯定遍法界虚空界是自己。所以三种周遍最后一种，「含容空有」，这绝对道理；你不能用平等心对一切众生，没看破。