111-120集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

佛没有妄语佛不欺骗众生

 「巧入无念」，无念就成佛了，「即凡成圣。至哉妙用，不可思议」。教下像贤首、清凉，大彻大悟，大开圆解；宗门像慧可、像惠能这些祖师大德，明心见性，见性成佛；净宗的学人就这一句佛号。

  这个地方讲得很清楚，大家千万不要忘记，一句佛号换除百千万亿妄想杂念，什么都不想了，什么都不念了，就念这一句佛号。把妄想念掉了，没有了，把杂念念掉了，这叫念得纯熟，这就是功夫的浅深。

  功夫到这种境界，往生西方净土是上辈上生，生到极乐世界，就是圆教地上菩萨，太快了，地位太高了，所以很多人不敢相信。我们一定要知道，这是事实真相，佛没有妄语，佛不欺骗众生。

一念就是一个生灭

  科学家在八十年前发现原子，认为原子是基本的物质，不能再分，最小。殊不知这些年来科学不断在进步，日新月异，新的仪器发明出来，有能力掌握一千兆分之一秒，能够掌握到。

  这在过去作梦都不敢想的，这样高度的仪器，才把佛经上讲的极微色找出来。科学的名字叫中微子，或者叫微中子都可以，这才是物质最小的，不能分了，再分就没有了。

  佛叫它做邻虚尘，邻是邻居，它跟虚空做了邻居，就是它不能分，再分就没有了，就是虚空。科学家还是把它分开了，一分真的没有了，发现的是什么？发现是念头波动的现象。

  于是这个谜揭穿，物质是假的，是念头产生的幻相，我们误会把它当作物质，其实是假的。单独这一个物质，我们是不能觉察到的，因为它太小，生灭的频率太高。

  要依照弥勒菩萨所说的，它存在的时间只是一千六百兆分之一秒。换句话说，一秒钟它生灭多少次？前念灭后念生，一秒钟生灭一千六百兆次，单位是兆。

  在这么高的频率之下，怎么会知道？这叫什么？这叫一念，一个生灭就是一念，一念就是一个生灭。

看到科学报告才肯定佛是了不起的科学家

   一个生灭就是一念，一念就是一个生灭。从一念来说，这是心理现象，生灭现象，这一念当中具足五蕴。我们以前对于佛经上讲的五蕴都没有搞清楚，都产生误会，色受想行识。

  《心经》念的人太多了，有许多人用它作早晚课，里面「照见五蕴皆空」，谁照见？现在科学家已经掌握到，但是还没有能搞得究竟，没有佛经上讲得那么清楚。

   他发现微中子，就是发现了色，发现了受想行识，他没有讲得这么清楚，他只说是念头波动产生的现象。这个念头里头有受、有想、有行、有识，你看佛讲得这么清楚。

   基本物质里头，极微色它具足色受想行识，就是讲一个微中子，它是活的，它不是死的，它有感受，它会想，它有行，行是相续不断，前念灭后念生这叫行，就是相续不断。

   实际上它是相似相续，它不是真的相续，真的相续，前面跟后面是相同的，它这个前面跟后面是不同的。我们看到科学报告才恍然大悟，原来是这么回事情，肯定佛是了不起的科学家。

起心动念那个源头是什么

   物质的源起、源头，精神的源头，起心动念那个源头是什么，科学把它当作一个命题来研究。佛经上告诉我们的，一念不觉叫业相，这个业相就是阿赖耶的本体，从这个业相生出念头，叫转相，转是转变，业相是根本，转变是枝叶，从转变里面产生色，物质现象。

   所以第六意识能够缘到阿赖耶，能够缘到极微色，缘不到自性。 对外，现在科学走两个极端，一个宏观宇宙，研究天文；第二个走反方向，微观世界，就是极小的，极细小的，都有成就。特别是量子力学，就是研究微观宇宙的，跟佛经上讲的相同。

   微观宇宙他们现在还没有发现到，还有个大的问题，那就是大小不二。极其微细的微中子，佛经上讲「芥子纳须弥」，须弥山放在芥子里面，芥子没有放大，须弥山没有缩小，那怎么放下去的？这有点像现在科学用的晶片，你看晶片，大概比小指甲还小，那里面藏了很多信息，还有很多画面，从电脑里面就看到了，这就是芥子纳须弥。

   佛讲的比这个更神奇，极微之微，就是微中子里面有宇宙，整个宇宙就在一粒微中子里头。它能不能现相？能现，惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，整个宇宙是它现的。它现它没有放大，现出来的大小是一不是二，妙极了！

真心的能量是无限的

   遍法界虚空界都是从心想生，都是自性变现的，心现识变。现相是心，心就是自性，自性现的；产生变化，把它变成六道、变成十法界，这是阿赖耶。阿赖耶能变，自性能现。换句话说，阿赖耶不能现，它能变，把自性现出来的境界扭曲了。自性现的是一真法界，在净宗叫实报庄严土，实是真实，真实是不生不灭。

   阿赖耶进去了，把它变成生灭、变成十法界、变成六道轮回。我们六道凡夫所用的心是妄心，就是阿赖耶。阿赖耶是从真心变出来的，真妄不二，真妄是一体，好像一体的两面，有正面、有负面，它是一体，我们用正面的就是一真法界，用负面的就是十法界、就是六道轮回。

   这桩事情只有佛经讲得透彻、讲得微妙，我们现在能够体会，但是不踏实，要踏实还得要用几年功夫。如何能够让它踏实？不能用科学的方法，用科学的方法跟事实真相不相应，你永远不知道，你能够知道的就到此为止。

   这是八识的能量，它是有限的，有局限的，要用真心，真心的能量是无限的。

般若什么时候被发现

   真心是什么？我们前面学过，真心就是正念、就是无念。念有念无是妄心，念善念恶是妄心，念佛法念世法也是妄心，有念都是妄，无念就是真。

   无念也不是什么念都没有，什么念都没有，那邪正都全没有了。无念里头有无量智慧、有无量德能、有无量相好，这是《法华经》上讲的性具，也是《华严经》上佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这是性具的，自性本有的。

   自性有圆满智慧、圆满德能，智慧德能决定不是从外头求来的，外头没有。你看此地说的，「处处能缘，独不能缘于般若」，般若是智慧，它缘不到，为什么？它是妄心。

   智慧是真心起的作用，妄心缘不到真心，所以它缘不到般若。般若什么时候被发现？明心见性就发现了。

我们为什么学佛

 「十方三世佛，共同一法身」，《华严经》上说的。十方讲空间，无穷大，没有边际，为什么？是自性变的。自性没有边际，所以虚空法界没有边际。

   自性没有染污，自性具足无量智慧德能。我们为什么学佛？想回归自性，回归自性证得大圆满。回归自性跟一切万事万物同一体，证得了一体，在这一体当中才叫彻底的觉悟，这个求学就毕业了，证得大圆满。

   这个大圆满，梵文称之为大般涅槃，所以涅槃在中国也翻作圆寂，圆是圆满，寂是寂灭。寂灭是什么？像我们现在讲的真空，它什么都没有。

   可是它什么都没有，它什么都能现，妙就妙在这里。真的，什么都没有，所以叫它做空。这个空不是无，不当作无讲，它遇缘会现相，所以说真空不空，妙有非有。

   妙有是什么？我们感觉得有，全是假的，确确实实不存在，是我们眼睛看错了，我们没有看到真相，看到妄相，许许多多妄相纠缠在一起，我们以为它是真的。

   其实它不是真的，根本就不存在，我们以为它存在，早就过去了。你想想看，一秒钟一千六百兆个生灭，你能掌控一个生灭吗？决定不可能的。

   我们的时针一秒一秒的过去，你一秒都掌握不到，何况一秒钟里头有一千六百兆次的生灭。一个生灭就是一个画面，全宇宙的画面。

   宇宙从哪里来？不是大爆炸，十法界依正庄严从心想生，阿赖耶里的种子那是因，心想是缘，想什么现什么，全是自作自受，与任何人都不相干。这是事实真相，只有佛在大乘经里头讲得透彻、讲得明白。

佛教对中国的贡献是什么

   于是我们就晓得，法身、般若、解脱这是自性，只有别教地上菩萨他能缘到、他能掌控，这个人就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，他行。有没有人缘到这个地方？有。

   在中国这两千年的历史，就是佛教传到中国，公元六十七年，到二０六七年才整整两千年。这两千年里，佛教在中国有什么成就？我们看《五灯会元》、《景德传灯录》里头记载的，达到这个境界的，就是别教初地以上的，我们最保守的估计超过三千人，在中国禅宗里头的。还有教下，贤首、天台、三论、法相，其他宗派成就的不在少数。

   净土就更多了，这是易行道，难行道都有这么多人，易行道更多。从慧远大师，这东晋时候，在庐山建第一个莲社（念佛堂），一百多人在一起念佛共修，远公大师率领，这是我们净土宗第一代祖师。传到现在，这一千七百年，往生到西方极乐世界，最保守的估计超过十万人。

   佛教对中国的贡献！往生到极乐世界等于成佛，比其他法门成就的，他们虽然明心见性，跟往生极乐世界不能比。往生极乐世界皆作阿惟越致菩萨，他们也是阿惟越致菩萨，净宗得阿弥陀佛的加持，速度特别快，安稳，安稳就是你不招魔障，佛力加持，一切诸佛都加持你，一切护法神都照顾你，所以称为易行道。

如何形容法性的德能德相

   无住生心是同时的，无住就是生心，生心就是无住。生心是般若智慧放光普照，无住是心地清净平等，一念不生，一念不生就放光普照。

 「其余地前诸贤，仍是打成两截，一时生心，另一时无住」，无住不生心，生心不能无住，「可见凡夫绝分」，三乘菩萨都做不到，凡夫怎么会做到？ 「今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣」。

   这个方法妙极了，即念就是一句阿弥陀佛，离念是把其他的妄想杂念放下，让我们心里只有一念，只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外什么念头都没有，叫离念，有这句阿弥陀佛是即念，即念离念，离念即念。

   潜通佛智，佛智是无所不知，潜通佛智就是潜通自性本具的般若智慧。暗合道妙，这个道是成佛之道，妙极了。巧入无念，就教你念一句阿弥陀佛，念久了自自然然无念而念，念而无念。

   你说他有念，他没有念；你说他没有念，他阿弥陀佛的名号相续不断，一个接着一个。即凡成圣，我们的身是六道凡夫身，成圣，西方极乐世界是法性身。

   我们现在这个身体是法相身，是阿赖耶的相分，就是物质现象，极乐世界的身不是物质现象，它是从法性变现出来的。法性是清净的，所以身是清净的，法性是没有念头的，所以他心是清净平等觉，这五个字就是形容法性的德能、德相。

念一句佛号跟一切诸圣平等

 「故《疏钞》曰」莲池大师的《疏钞》，这两句话说得好，「越三只于一念，齐诸圣于片言」。越是超越，三只是三大阿僧祇劫。

   菩萨成佛，一般的讲法，第一个阿僧祇劫修满三贤位，就是十住、十行、十回向，第一个阿僧祇劫；第二个阿僧祇劫，初地到七地，七个位次；第三个阿僧祇劫，八地、九地、十地，三个位次，三大阿僧祇劫。

   别教从十信位到十地，修满三个阿僧祇劫。净宗一念就超越了，一念就是念佛，念阿弥陀佛。有榜样、有证据给我们看，来佛寺的贤公老和尚，海贤老和尚做出榜样给我们看，他一念超越菩萨三大阿僧祇劫。

   你要问我，他老人家往生什么品位？我毫不怀疑、毫不思索告诉你，上上品往生。齐诸圣于片言，片言就是一句佛号，用这一句佛号跟一切诸圣，这个诸圣是讲十圣，从初地到十地，跟他们平等，齐是平等。

   我们是凡夫，提升到法云地的菩萨，简直无法想像。这是世尊在经上讲的，决定不是妄语。

知是非善恶，如何才能做到不执着

　 问：恩师教导我们知善、知恶，知是、知非，请问如何才能做到不执着？

　答：知善恶、是非很重要，印光大师一生教学着力在这一门。他用《了凡四训》教我们认识业因果报，教我们明白六道众生业因果报的状况；用《感应篇》、《安士全书》，帮助我们认识是非、辨别邪正。我们怎样在日常生活中远离邪恶、修学善法，这三部书很好，能够依照这三部书断恶修善、远邪就正，老实念佛，求生净土，这个人决定得生。我们前个月才讲完《感应篇》，现在录音带已经出来了。我们现在接着讲《十善业道经》，《十善业道经》教导我们辨别善恶，十善的反面就是十恶业，十恶业决定是罪恶，决定是堕落。我们决定不能掉以轻心，一定要认真努力去体会，好好的修学，它能帮助我们、成就我们念佛往生的大业。

　怎样做到不执着，这是功夫，必须真正认知《般若经》说的「凡所有相，皆是虚妄」。晓得一切现象是虚妄不是真实，晓得三心不可得，一切执着自然就会放下了。为什么？知道执着是一场空。绝对不是说执着你就能得到，那是你错误的想法，决定不是真实的。你不执着，诸法是空的，你执着，诸法还是空的，佛教导我们离一切妄想分别执着，决定是正确。

学佛答问（第12集）2000/9/6