西方极乐世界个个修普贤行-第924集

念佛成佛系列

　现在我们要发心，亲近一个希有无比的真善知识，阿弥陀佛，决定求生西方。亲近阿弥陀世尊，我们这个选择决定正确，一丝毫错误都没有，十方诸佛如来如是劝告我们。

　我们在这一愿当中要生起向往之心，何以故？无量寿。只要寿命长，阿弥陀佛无量寿，他住世长，教学的时间长；我们到那个地方去，寿命也是无量，我们修学的时间长，哪有不能成就？

　世尊在大经里面常讲，凡夫修成佛要经历三大阿僧祇劫，无量寿比三大阿僧祇劫长多了，即使三大阿僧祇劫，我们也能够如期毕业，不会退转，不会中断。

　所以诸佛如来劝我们求生净土，你说有没有道理？除净土之外，他方诸佛世界都有退转，跟我们这个世界一样，都有退转，都有六道；唯独西方极乐世界，没有六道轮回。

　西方世界，诸位仔细去观察，在十法界里头，它只有一个法界，一真法界；它没有十法界，真纯到极处，普贤菩萨法界。佛常常给我们讲，菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。

　西方极乐世界，个个修普贤行。本经序分里面，介绍上首之后，第一句话：「咸共遵修普贤大士之德」，所以西方世界是什么世界？普贤法界。

大乘无量寿经（第58集）1999/7/31

   起心念佛，以自庄严，这是始觉。这句话不可思议，我们要用什么方法来庄严自己？金银财宝不足以庄严，格物致知也不足以庄严。格物两个字的意思有一些人错解了，把格物两个字当作研究一切的物质现象。古来的祖师解释这两个字是，格是格斗，物是物欲，格物的意思就是要跟物欲去做一番格斗，你能把欲望打败你就胜利了。所以格物的意思是什么？断烦恼，放下习气，这叫格物。格物致知要用章嘉大师的话来说，格物是放得下，致知是看得破，看破智慧就生起来了，这个解释得好！圣贤学问，佛菩萨之道，首先就在把烦恼习气放下，就是格物，从这开始。放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢疑，放下杀盗淫妄，你才能够体会到圣贤教诲，释迦牟尼佛所说的这些经你才能看得下去，你才会看得懂。这些东西不放下，它是障碍，堵住你的悟门，你怎么看不会开悟，怎么听也不会开悟，烦恼在扰乱你。 

    为什么有的人听经一听就开悟？他没有烦恼，他没有习气，他心地清净平等，所以一接触很容易开悟。不能开悟的原因就是心里杂乱无章，严重的染污，他所学习的这些圣学都变成了知识，记问之学，不足以为人师也。如果没有障碍，真正体会到了，那是你自性本具的性德，一一性德皆具足无量功德，不一样！像本经上讲的三种真实，真实之际，你得到了，真实智慧，你也得到了，真实利益，都得到了，三种真实是自性里头本自具足的。所以怎样庄严自己？念佛就没错。念的是自性佛，起心念佛，这是始觉，「始本不离」，始觉不离本觉，本觉不离始觉，「直趋觉路，顿入寂光」，这还了得！「证无量寿」，无量寿就是自性的理体。这个寿字在此地是代表，举出这一个例子，性德无量，真的无量，无量寿命、无量智慧、无量德能、无量相好，样样都无量，样样无量里面以寿命为第一德，如果没有寿命，一切无量全都落空。所以寿命是无量功德里头第一德，首先要有寿命，一切无量你才能够享受得到，不至於落空。