所以信，大家一定要重视，中国古人说「人无信则不立」，这个信的意思深广无际，在佛法讲它的功德无量无边。你看刚才我提示的，对自己，身心健康，对环境，我们居住的周边环境减少灾难，它起这么大的作用。人要没有信愿，什么事情都不能成就。你看「纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理」，就是你没有信心，你念佛念得再多都没用，你都不能往生，头一个要把信心建立。「中日两国大德，万里同风，同以信愿为往生之主因，皆是人天眼目。」人天眼目是赞叹中日古代的这些祖师大德们。日本这些高僧大德多半都是在隋唐在中国留学的，他们绝大多数的人亲近善导大师，净土宗第二代的祖师，再有不少的人亲近天台山的智者大师。所以今天在日本善导大师的像很多，几乎一般寺庙都能看到善导大师的塑像，他们对祖师的崇拜超过对佛的崇拜，因为祖师直接承传他的，是他们的亲教师。这些人都是讲信，真信切愿，认为是往生极乐世界最主要的第一个因。没有信愿，念佛没用处。所以称赞他们人天眼目。 

　　「又《弥陀疏钞》亦曰」，《疏钞》是莲池大师的，明朝万历年间人。他也说，「但有愿者，无一不生，方知愿力如是广大，焉可不信，焉可不愿。」有愿一定有信，如果不信，他愿生不起来。所以这三个条件，信是第一，第二是愿，第三个是念佛。念佛的目的一定要知道，是把自己的妄念念掉，把自己的清净心念出来，平等觉念出来，这就对了。纵然这三样效果都没有，你真正发愿求生净土，也许还真的能往生，这是念佛功德不可思议。如果你念到清净心念出来，你往生极乐世界是真的，为什么？这个路通了，跟阿弥陀佛的热线达到，什么时候去都可以。不过到极乐世界品位不高，生凡圣同居土；如果平等心现前，就生方便有余土；如果你开悟了，大彻大悟，就是觉，开悟了你生实报庄严土，不一样！ 

我们这一生太幸运了，你怎么会遇到这个法门？遇到这个法门，一生可以成佛，不要等到来生。

     学佛目的就是要回归自性，我们要明心见性，明心见性之后我们的智慧现前了，跟佛没有两样，我们的道德恢复了，也跟佛一样。还有相好，相好是什么？相好是我们的依报跟正报，正报是身体，依报是我们居住的环境。相好是什么样子？这一部《大乘无量寿经》上所说的西方极乐世界，就是相好。天亲菩萨造《往生论》，为我们说明极乐世界二十九种相好，依报是我们居住的环境，环境说了十七种；正报是里面居住的人，人有老师、有学生，老师是阿弥陀佛，说了八种相好，学生，十方世界往生到极乐世界的人，四种相好，总共二十九种。无比的殊胜庄严，不是我们现在这个样子。极乐世界生到那个地方去，不管什么样的品位，即使是凡圣同居土下下品往生，阿弥陀佛本愿里头告诉我们，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是明心见性的菩萨。这不是我们修成的，是阿弥陀佛本愿威神加持的，让我们生到极乐世界就证得阿惟越致。阿惟越致是梵语，翻成中国意思是不退转，三种不退转，位不退、行不退、念不退，所以叫圆证三不退。我们同学要知道，我们这一生太幸运了，你怎么会遇到这个法门？遇到这个法门，一生可以成佛，不要等到来生。

恭录自《二零一四净土大经科注》（第六十五集）