往生的时候，佛是拿着这朵莲花，这莲花上有你的名字，来接引你。

     《法华玄义》第七卷说，「本有四德（常乐我净）隐名如来藏，修成四德显名为法身」。这是以常乐我净为法身，这个说法也非常好，天台家所说的。因为常乐我净是性德，自性里头本有的，常是永恒不变；乐对面是苦，永远没有苦，就叫做乐，离苦就是乐，永远没有苦。以身体来说，法身我们讲法性身，生到西方极乐世界你得的是什么身？是法性身。这个法性身要感恩阿弥陀佛，他帮助我们的，他要不帮助我们，我们是业报身。他用什么方法帮助我们？他用莲花。莲花的因是弥陀本愿功德成就的，但是要有缘，缘是往生的这个人他念佛，他信愿、持名，他真干，这个缘就让这个莲花长大。长多大，在他信愿持名功夫的浅深，功夫愈深花愈大、花愈美。所以因是弥陀本愿，缘是行者功夫，信愿持名的功夫。往生的时候，佛是拿著这朵莲花，这莲花上有你的名字，来接引你。你坐在莲花里面，莲花合起来带你到极乐世界，莲花合起来这个时候，你就在莲花里头产生变化，蜕变。就像蚕在茧里面变成蛾，它飞出来，它能飞，长翅膀了。我们在莲花里面这个肉身就变成了法性身，到极乐世界这花一开，我们的身是报身。这是十方世界没有的，只有极乐世界有，阿弥陀佛对我们恩德多大！ 

　  我们要修转八识成四智，才能到这个地步，你看不必转八识成四智，自自然然阿弥陀佛就帮助我们转过来。所以到极乐世界身是法性身，土是法性土，法性身不需要饮食，法性身没有八苦、没有三苦，离苦得乐。到极乐世界是没有生老病死，化生，在莲花化生，化的是法性身，跟此地讲的法身是一个意思。法身不需要睡眠，极乐世界没有年月日，极乐世界没有白天、晚上，极乐世界的光明不依靠太阳、月亮，不依靠外界的。自身都放光，身体放光、宫殿放光、树木花草放光、山河大地放光，光明世界。光柔和，不冷、不热，你感到非常舒适，这叫真正离苦得乐。在极乐世界修行是没有中断的，阿弥陀佛在讲堂一坐就是无量劫，没动。我们在那里听经也没动，在我们座位上一坐也是无量劫。能办事，什么事都能办，为什么？你有应化身。我们的报身在阿弥陀佛面前，我们到外面去办事应化身去的，能分身，能分无量无边身。办什么事？去供佛修福，十方世界去供养佛；听佛说法开智慧，每个佛讲的法不一样，都听，同时接受。所以在极乐世界修行一天，我们这个世界无量劫都比不上。你说你一天修多大的福报，修多大的智慧！所以他那边成佛容易，进讲堂，离开讲堂就成佛、就毕业了。 

　  没有大彻大悟，大彻大悟还不行，还在讲堂里头，无始无明习气断干净毕业了，入常寂光。入常寂光有没有休息？没有，也是遍法界虚空界，以应化身帮助一切众生离苦得乐。像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，真正得大自在，帮助一切有缘众生破迷开悟。破迷开悟的方法就是教学，所以菩萨的示现全是应化。常乐我净，这四个字好，真有。现在这四个字都没有了，常变成无常，我们有生死、有无常，一千六百兆的频率在波动，无常；自性真常，没有波动现象，没有苦。我是自在的意思、主宰的意思，自己真能做得了主，真得大自在。我们现在有我这个假名，没有真实意思，我们不自在，我们做不了主。净是清净，一尘不染。这四个字不现，变质了，变成无常、变成苦，这个净变成染污，我变成了执著，这叫如来藏。修成四德显，就是转八识成四智，这叫法身，所以到极乐世界全都是法身。