念佛，是戒定慧三学同时具足

念佛，是戒定慧三学同时具足。

　禅定是清净心，六根面对外面六尘境界，「外不着相，内不动心」，这叫禅定，这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界，还会被外头境界勾引、还会起心动念，完了！

　真正的功夫、真正的修行在哪里做？就是六根接触六尘境界里面用功夫，我们用念佛的功夫，这个方法好。

　念头才动：「阿弥陀佛」，转了，转成阿弥陀佛，这个里面戒、定、慧三学同时具足。你能够转，你就守法，这是持戒。

　见到外面境界，顺心的起了贪爱，贪心才动：「阿弥陀佛」，转过来了，这就是持戒。

　见到不如意的环境，心里不高兴，「阿弥陀佛」，也转过来。你能转得过来，接受佛的教诲，佛教我们这么做，我们就这样做，这是「持戒」。

　转过来之后，对于一切境界不再理会，回过头来念佛，这是修「定」。一心称念阿弥陀佛，「慧」在其中。

　所以不晓得净宗修学的殊胜，戒、定、慧三学一念完成，圆满具足。然后处事待人接物，善意自然就生出来，所以你修行功夫浅深没有丝毫隐瞒，都流露在你的面孔、你的音声、你的一举一动当中，你修学的功力怎么会隐藏？表里一如。修饰、隐藏是对世间愚人来说的，愚痴人看不出来会被你骗；真正有智慧的人瞒不过，一接触就明了。

地藏菩萨本愿经（第3集）1998/5

心中常存恶念，应如何纠正？-第937集

 　问：他说弟子心中常存恶念，想起别人不好，便想发笑，这样念佛有用吗？为什么我念佛也压不住这些妄念？是念佛不得力的缘故吗？应如何纠正？

 　答：确实，这是个很不善的念头。

　 这个不善当然不是你这一生的，可能是过去生中就带来的习气，这个习气你一直没能把它改正过来，念佛也压不住。不是说念佛压不住，是你念佛的功夫还不到家，如果你念佛的功夫超过你的习气，习气就被控制了，你应该更精进努力的念佛。

 　念佛的时候不要想这些念头，念佛的祕诀，大势至菩萨跟我们讲得很清楚，「都摄六根，净念相继」。你念佛里面夹杂这么多妄想，你的六根没有收摄，你这点没有做到，所以你念佛的时候有疑虑、有夹杂，而且有间断，这肯定的。

 　所以应该好好更加努力。念佛的时候什么都不要想，善跟恶都不要想，你用清净心去念，功夫就会得力。

 　问：他说弟子非常了解自己的缺点、习气很多，可是就是改不过来。请问用什么方法可以让自己马上断恶？

　 答：真正有改过自新的决心，这非常难得。

 　但是习气重的时候，确实要靠外缘帮助。所以自古以来，祖师大德常常提倡的要依众靠众。一个人修行很难，在寺院庵堂大众在一起，有规矩、有纪律，学的时候就比较好多了。时时刻刻有人提醒你，时时刻刻有榜样在你面前，这对于修行是很大的助缘。

 　所以在这个情形之下，你开始修学，如果是在家的同学，我希望你先学《弟子规》，从这儿扎根。能够学两、三个月，对于你用功肯定有很大的帮助。

答香港参学同修（第99集）2008/7/11