信愿持名让烦恼障碍自然不见-第889集 真诚恭敬心对待一切众生

净土大经科注（第四回）精华节录

信愿持名让烦恼障碍自然不见-第889集

   佛法的修学以什么为主？以三昧为主，三昧是核心，得到三昧之后才会开悟。小乘的三昧就是我们经题上讲的清净心，大乘的三昧是平等心。 你看，我们对人、对事、对什么要平等，平等就是没有分别，有分别就不平等，有执着决定就是染污，就不清净，没有执着就清净心现前。 这事说起来容易，做起来很难，太难了，我们做了几十年做不到。所以现在回头了，回头怎么修？回头求阿弥陀佛，回头就是净土。 

   净土，这些烦恼障碍什么不需要你去断它，不需要刻意去断它，有个最好的方法让它自然不见，这个妙，那就是信、愿、持名，最重要的是持名。 这个信是真信，一丝毫怀疑都没有，你才能成就。你要怀疑，西方极乐世界真有吗？你去不了，于你没分。 为什么不能怀疑？你要明理，西方极乐世界也是自性变现的，离开自性无有一法可得，阿弥陀佛还是自性所变的，这个要懂。 我自性所变的，怎么会没有？我们现前的境界是自性变的，现前你认为是有，那极乐世界就有；你要是现前没有，那极乐世界也就没有，是这么回事情。 

   外面变的我们不知道，可以怀疑，自性变的你还能怀疑吗？你看这两天做三时系念，中峰禅师《系念法事》这个本子里头，有两句话讲得很清楚， 「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。此方即是净土，净土即是此方」。 为什么？同一个自性变的。自性是相同的，众生跟佛相同，众生跟植物相同，众生跟山河大地、矿物相同，都是一个自性，一切法不离自性。 自性是圆满的，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好。

真诚恭敬心对待一切众生

　对于世间造作罪业的众生，我们也是恭敬，恭敬不赞叹，这是五十三参里头教给我们的。为什么不赞叹？他的言行，不可以做社会大众的榜样。　

　善财参学，善知识里面有造恶的、有行善的，行善是社会大众好榜样，善财都赞叹，行恶的不赞叹，都是教给我们在日常生活当中。但是礼敬，决定是平等的，真诚恭敬心对待一切众生，决定没有贡高我慢。

　如果有贡高我慢，自己要反省，自己要忏悔。为什么？是菩萨道上最大的障碍，念佛也不能往生。

　西方极乐世界是平等法，你一个人要特殊，要高过一切人，阿弥陀佛纵然慈悲答应你去，其它的人跟你不能相处，你还是去不了，这个道理要懂。

大乘无量寿经（第66集）1999/10/16

心里绝对没有一个杂念才叫至心信乐

　我们今天念佛功夫不得力是事实，必须要警觉到，我们起心动念还是为这个臭皮囊，这样能往生吗？不行。所以我们的信心不能够建立，愿心发不出来，还要有意、无意在毁谤三宝，造作无量无边的罪业。

　说念佛只要依本愿就行，十念就能往生，什么罪业都可以造，没关系，带业往生。害死人！

　古德给我们说，《无量寿经》即是中本《华严》；由此可知，《大方广佛华严经》就是大本《无量寿经》。这个明显的告诉我们，《大方广佛华严经》就是《无量寿经》的批注；整部的《大藏经》，就是《华严经》的批注。所以《华严》里面说，「一即是多，多即是一」，我们要深深体会这个意思。

　十八愿里面最重要的一句：「至心信乐」，我们想想我们有没有能做到？你要做到了，那就是本愿念佛，没错。至心，是真诚到极处。换句话说，只有一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，心里头绝对没有一个杂念，才叫「至心信乐」。

　决定不是说，信阿弥陀佛，还信名闻利养，还信五欲六尘的享受，这样掺杂在一起，这不叫至心，与本愿完全不相应。自己迷惑颠倒，自害害他，这个因果背大了。

大乘无量寿经（第66集）1999/10/16