不当真就不攀缘-第892集 把业力转变成愿力

净土大经科注（第四回）精华节录

不当真就不攀缘-第892集

   可见智慧，即真心体明，自性无暗。故知正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过，离垢离染，绝诸尘劳」。 这个也是就事论事，说得好！什么叫智慧？智慧是真心，真心之体是明。明是什么？无所不知，我们讲无量智慧。 自性无暗，暗是明的反面，暗是无知，自性是知，暗也就是我们常说的无明，暗是无明，自性本明，不是无明，自性不动，动就变成暗，就变成无明了。

    所以我们的六根，这是表现在最前面的，眼能见，耳能听，鼻能闻，舌能尝，身能触，意能知，眼耳鼻舌身意六根， 六根对外面六尘境界，眼对色，耳对声，鼻对香，舌对味，身对触，意对知，就在这上修。 六根在六尘境界上修，一定要知道六尘是假的，没有一样是真的。所以菩萨随缘，菩萨不攀缘，当真就攀缘了，不当真就不攀缘。 当真怎么样？我们俗话说，把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不当真。 不要放在心上，全是假的，连身也是假的，六根、六尘、六识全是假的，没有一样是真的。 

   我们看百法，《百法明门论》，八识五十一个心所、色法、心不相应行法，全是假的，没有一样是真的。 那怎么办？不放在心上就好，什么事也没有。 放在心上就坏了，放在心上是妄心，不是真心，这个道理一定要懂。什么都不要放在心上，只把阿弥陀佛放在心上就对了。

能够把业力转变成愿力，这一生才没有白来

　我们学佛一定要有上进心，希望以有生之年，将我们往生西方极乐世界的品位真正提高，这是有志气的人。如果你的标准定得很低，我下品下生就好了，中国谚语所谓「取法乎上，仅得乎中」，你向往的是最上乘的，你真正努力修学，可能只得到中辈。

　如果你把你自己标准定在下辈，可能你就去不了，所以还是标准定得高一点，比较有把握。这是我们在这一生当中，应当要争取的。其它的事情，这世间法，名闻利养、五欲六尘，生不带来，死不带去，没有什么好争执的。

　佛在经上说得很清楚，「万般将不去，唯有业随身」，业力主宰我们的生死，就非常可怕，也非常可悲。如何能够把业力转变成愿力？我们这一生就没有白来，这一生总算是有真实殊胜的成就了。

　那我们要问，我们能不能把业力转变成愿力？答案是肯定的，决定能转，而且也不难。怎么个转法？要明白道理，你就转了。原来我们作凡夫的不明，对于宇宙人生的事实真相毫无所知，这就叫凡夫，迷惑颠倒。

　诸佛菩萨对于宇宙人生的道理通达明了，所以通达明了，就是佛菩萨，就是圣人；不通达，不明了，就是凡夫，迷惑颠倒。

　于是我们就明白了，要如何才能通达明了？要接受佛陀的教学；换句话说，要听经，要闻法。你不听经，不闻法，你怎么会知道？你要想明了，彻底明了，除了听经闻法之外，没有第二个方法。

大乘无量寿经（第63集）1999/9/18

　善导大师是我们净土宗第二代的祖师，传记里面说他是阿弥陀佛化身再来的。他是阿弥陀佛再来的，善导的话就是阿弥陀佛亲口宣说的。

　他说「今之十念」，就是讲《无量寿经》第十八愿这个十念；「但是口称」，就是口念；「上尽一形，下至一念」，上等的一生尽形寿都没有中断，就是修这个十念法；「下至一念」，这是讲最少的；「通于三辈，摄于九品，莫不皆往」，三辈九品都通，统统得生净土。

　这个意思就说得很明白，这个十念是口念，不是《弥勒菩萨所问经》里面讲的十念，只是口念。

　但是善导大师说的这个话，我们决定要跟本经里面所说的，「三辈往生」、「往生正因」这两品经文要相应，绝对不是说有口无心，那个不行，不能往生。要真正有心，有个什么心？我们在讲席里头常常提到，「觉悟的心」；觉悟的心就是利益众生的心，住持正法的心。

　要有这个心，你每天修十念法，决定得生。诸位能体会这个意思，你就明了了。心是佛心，行是菩萨行，这样的人，一天十念、一念，他真能往生，一点儿都不假。如果心里面贪恋名闻利养，放不下五欲六尘，一天念十万声佛号，也不能往生。

　古人所谓「喊破喉咙也枉然」！

　为什么人家一天念十句、一句都能往生？那个人一天念到晚，一天念十万声都不能往生？往生的条件不在乎念佛号多少，蕅益大师在《要解》里面给我们讲得好，「能不能往生，决定在信愿之有无；品位高下，决定在念佛功夫之浅深」。这两句话说得好，印光大师非常赞叹。