不怕迷惑就怕觉迟-第902集 彻底放下

净土大经科注（第四回）精华节录

不怕迷惑就怕觉迟-第902集

   无明是起心动念，六根在六尘境界上不起心、不动念，无明没有了。 无明是起心动念，我们统统都有，从起心动念生出分别，从分别再生出执着，这个执着就是贪瞋痴慢，这是烦恼。 贪心，贪心不能控制、不能放下，果报是在鬼道，鬼贪；瞋恨，脾气大，这是地狱道；愚痴是是非搞不清楚，没有智慧，这是畜生道。 

   所以，贪瞋痴感应的就是饿鬼、地狱、畜生。这个东西从哪里来？都是从无明来的，无明是根本，就是起心动念，根本。 佛菩萨教我们，我们在日常生活当中真修行，眼见色看得清清楚楚，没有起心动念、没有分别执着，这个人就是佛； 耳听音声听得清楚，没有起心动念、没有分别执着。六根在六尘境界里头练什么？练不起心不动念、不分别不执着，这个人叫佛，这就是佛。 

   有起心动念，没有分别执着，这个人是菩萨，菩萨比佛低一级，菩萨有无明，没有贪瞋痴慢。有无明、有分别，没有贪瞋痴慢，这个人是阿罗汉。 如果全有，我们全有，起心动念、分别执着全有，全有就是六道众生，要知道，一定要把它放弃掉。 我们用什么方法？我们用一句佛号，念头才起，第一念是无明、是贪瞋痴，第二个念头是阿弥陀佛，把它换掉，要换得快，愈快愈好。 烦恼习气只有第一个念头，第二个念头它就不相续，它就断掉了。

    这就是古人所说的，不怕迷惑，就怕觉迟，觉悟得要快，前一念是迷，我第二念就觉了。 阿弥陀佛就是觉，要觉得快，念念都是阿弥陀佛，不许有一个杂念、有一个妄想在心里头，这就对了，这叫真修行。

彻底放下

　从事任何一个行业，对往生极乐世界一丝毫妨碍都没有，这个地方人人都可以去，只要你具足这两个字，信、愿。念佛，念佛是帮助我们回归清净平等觉。念佛用意在哪里？把妄念念掉，把分别念掉，把执着念掉，这就好。

　这个东西念掉，往生就有把握，没有障碍。念佛人到最后不能往生，最大的障碍，情执放不下，再就是贪生怕死、七情五欲放不下、名闻利养放不下，只要有一桩放不下，极乐世界就去不了。

　大家真正想往生，就要彻底放下，连佛法也要放下。佛法不是真的，是佛的方便说，真的佛法说不出，言语道断，心行处灭。所以佛的善巧教我们，从有为而达到无为，从知识最后达到智能，开慧。知识放下，智能就现前；知识不放下，它是所知障，障碍智慧。烦恼障碍智慧，所知也障碍智慧。

净土大经科注（第四回）(第243集)2015/9/2

念头像流水

　念头像流水一样一直往下流，前念灭了后念生，前念灭了后念生，叫念念不住，所以现在没有。你看，没有过去，没有未来，也没有现在，所以当下就是。这一句说得太好了。「又既无过去与未来，则何有现在。是以《金刚经》云」，这《金刚经》说得好，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」这是什么？这是实话，这是事实真相，经上常说的诸法实相。

　实相，真实相，不可得！不可得你要得，那就大错特错了。不可得怎么样？应该放下，彻底放下。念念不可得，把念头放下，念头放下三昧就现前。我们用念佛的方法换取念头，这个方法容易、好修，这叫念佛三昧。心里只有一句阿弥陀佛，其它念头没有了，到什么时候把这一句阿弥陀佛也放下来，自性就现前。念佛人多半是用这个方法先取得西方极乐世界，到极乐世界之后把这一念再放下，就契入常寂光。

净土大经科注（第四回）(第244集)2015/9/4

往生到极乐世界，身相跟阿弥陀佛完全一样

　阿弥陀佛所现的是西方极乐世界，他在那个地方，实报土是报身，方便、同居土是应化身。但是他的应化跟我们这里不一样，我们这里应化有阿赖耶，他们那个地方应化没有阿赖耶，所以完全是自性的应化。我们这个地方有阿赖耶，阿赖耶是妄心，真心、妄心混合在一起，所以不清净、不平等，迷而不觉。

　弥陀在西方的应化完全是法性，所以现的应身、化身都跟报身相似，我们完全看不出来，都是不生不灭。连我们每一个往生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也是法性身。也就是说，我们往生到极乐世界，身相跟阿弥陀佛完全一样，没有两样，平等法界。这到底怎么回事情？阿弥陀佛发的愿，他过去参访过诸佛剎土，我们这个世界他也来过，看到我们的身相不一样，生烦恼；不是他生烦恼，我们生烦恼。

　你看我们相貌好、身体强壮，就显傲慢，我身体多好；那个身体差的、疾病多的，看到的时候我不如他，他比我强多了，统统生烦恼。怎样才不生烦恼？相貌身体一样，大家就不生烦恼，不会生起这个念头。为了这个缘故，极乐世界完全是法性土、法性身，全都是一样。

净土大经科注（第四回）(第244集)2015/9/4