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净土大经科注（第四回）精华节录
菩萨业是什么-第913集
佛教人不修善不修恶，为什么？善恶造成了六道轮回，你修善，造三善道的业；你行恶，你造三恶道的业，这就是六道轮回。
菩萨业是什么？菩萨业是净业，清净的，不落在善恶二边，所以菩萨断一切恶修一切善，而不把一切善放在心上，这叫净业。
放在心上，心就被染污了，清净心里头没有善恶，这个要知道，平等心里头没有觉迷，染净善恶都不放在心上，这个业就变成菩萨业了。
菩萨业具体说来，我们讲的五个科目，五个科目就是菩萨业。三福，净业三福，要做，非常认真的做，为什么？供养一切众生。
就佛陀而言称教化，就菩萨而言说为供养，为什么？佛是师道，佛是老师，菩萨是同学，同学就要客气很多了，所以同学用供养，佛陀是教诲。
净业三福教我们，实在讲天天要念，不念都忘掉了，重要课程。起心动念、言语造作都要与三福相应，这是什么？这是标准的佛弟子。
「孝养父母，奉事师长」，要常常放在心上，认真把它做到，做给社会大众看，这是真正的劝孝劝敬。人能孝顺父母、能尊敬师长，这个人就是圣贤君子。
这个法门不难难在我们自己懈怠懒惰
念佛往生是容易，不要断烦恼，伏烦恼就成了，伏比断容易太多了。伏是什么？只要烦恼不发作，就叫做伏。所以净宗往生的条件，只要伏烦恼就行。
我们在这里下功夫，念头才起来，一句「阿弥陀佛」把它伏住，压下去。第一个念头起来了，第二个念头是阿弥陀佛，绝不让第一个念头，会变第二、第三连续下去，连续下去就形成业力。
因为第一个念是迷惑，还没有造业，第二个念头阿弥陀佛，把它降伏住了，这是我们平时需要做的功夫。为什么还会造业？就是第一个念头是妄念，第二个念头还是妄念，第三个念头接着还是妄念，阿弥陀佛想不起来，忘掉了，这才会造业。
如果第二个念头就是阿弥陀佛了，他怎么会造业？念佛人要有这个本事，有这种功夫，所以要会念。这种功夫在心里面做，绵绵密密，一切时、一切处、一切境缘之中，决定不能疏忽，稍稍疏忽，妄念就起来了，这叫大事因缘。
这一桩事情不难，难在什么？难在你不肯做，难在你懈怠懒散，你真正用功，所谓是「万修万人去」。不是像断烦恼，断烦恼难，一万人当中一个都找不到，甚至于几十万人当中，才找这么一、两个，那是真难。净宗这个法门不难，难在我们自己的懈怠懒惰，因循苟且，那就没法子。只要真正能打起精神，勇猛精进，没有不成功的。
大乘无量寿经（第53集）1999/6/19
修行不能转境界，等于读书交白卷！
所以你要问问你自己：我究竟到什么境界了？这个不要问别人，问自己就晓得。我看到一切人都是好人，自己就是好人。我看到这个人不好，那个人不好，谁不好？我的心不好，我不是好人，所以我看到人都不好。我是好人，看到一切人都好；我是菩萨，看大众都是菩萨；我是佛，看大家都是佛。一即一切，一切即一。所以诸位，你在修学佛法过程当中，勘验自己的功夫，勘验自己的境界，不要去问人。问人家，人家会骗你，你一问别人，人家就晓得，傻瓜！
我在洛杉矶讲经，其中有几个居士，因为有五个居士，别人告诉我，有个密宗的上师给他们灌顶授记，说这五个人己经开悟了。他们自己不得了，贡高我慢，都认为他开悟了。我讲经他也来听，听完之后他也问我，他说：法师，你看看我们有没有开悟？我就老实告诉他们，我说：你没有开悟。他就很生气，他说：好像这个密宗上师给我灌顶授记，我开悟了，怎么你说我没有开悟？我就告诉他，我说：我没有开悟，你来问我，你当然没有开悟。修行要不能转境界，那就是一点成绩也没有，等于读书交白卷，考试不及格。一定要转境界。所以古人常讲：听教要在消归自性，修行要在转识成智。转变你自己境界，那是真正修行。境界不转，那叫什么修行！也就是我们的思想、见解、行为一定有所改变。改变的标准，依照佛的教训，佛教我们怎么做，我们就应当怎么做法。