用什么方法收敛小朋友的胡思乱想-第914集 《无量寿经讲记》节录

净土大经科注（第四回）精华节录

用什么方法收敛小朋友的胡思乱想-第914集

   早年间，民国初年，私塾里面教学的老师都懂得，对小朋友的教学要帮助他收敛，为什么？小孩也会胡思乱想。用什么方法让他把这个思想放下？用读书的方法。

　读书不需要讲解意思，字没有念错，句子没有念漏掉，一遍一遍的念，为什么？他就不会打妄想，他就不会有杂念。这是什么？这是定，小孩也要修定。

　遍数念多了，他记得了、他熟了，那是附带的作用，那不是主作用，主作用是教他得三昧、得定。

　他有定他就会有悟处，他念念念，老师没给他讲，他自己明白了，这种情形很多。

　明白之后，学生讲给老师听，老师给他印证，你讲得不错、讲得很好，给他印证。

　这就是其义自见，念久了自己明白了。这是佛门跟中国传统教学的重要的理念跟方法，培养的人才，圣贤君子，大乘佛法培养的人才是佛、菩萨、罗汉。

摘录《无量寿经讲记》节录

  无量劫来生生世世在念，都去不了，什么原因去不了？口里念佛，心里面计较，这是你念一生不能往生的原因。等着来生再来吧！来生是不是能得人身，是不是能再遇到这个法缘？就不太可靠。生生世世把这个机会错过了，怎么错的？就是念佛还打妄想，生活当中还搞是非人我，

  我们打个妄想、搞个是非，就不相应了。心地真正清净、真正平等，除这一句阿弥陀佛之外，别无二念，这才叫相应。诸佛菩萨个个都是一念不生的，这叫念佛人。念佛是念念觉而不迷，不容易，很难很难。
   我们如果在日常生活处事待人接物，轻慢一个人、侮辱一个人、障碍一个人，都是跟阿弥陀佛作对头，都是跟阿弥陀佛作冤家。
   从经文上仔细去反省检点，我们一身的毛病、一身的罪业，从今天起要痛改前非，这样才能与弥陀大愿相应。
   念佛念得再不好，也不应该念到阿鼻地狱。什么原因？你跟阿弥陀佛作对，你念阿弥陀佛，破坏别人的法身慧命，障碍别人这一生不能成佛，这个罪过不得了，比杀人的罪过还重。杀人是什么？断人身命。断人身命这个罪过轻，断人法身慧命这个罪过重。身命断掉了，他过四十九天又投胎了，他又得个身他又来了；慧命断掉了，再遇到这个机会，不晓得到哪一生哪一劫，所以这个罪过非常之重。
   我们每天在造罪，造最重的罪业，自己不晓得，还认为自己修行还修得不错，结果最后修到阿鼻地狱去了，这冤不冤枉？所以说一念相应，要时时体会相应这两个字，我们虽然念，念得不相应，这就没有效果，念到相应才有效果。
   你要想照顾你的家亲眷属，说老实话，不往生决定没有能力照顾，这是真的。即使他堕在地狱，地狱里面能相信，地狱众生可以往生西方。
   不可思议的功德法门，就来源于不可思议的愿海。一切功德、一切殊胜、一切方便，皆是由于这个不可思议的弥陀大愿之海。我们大悲度生要有方便，所以光明遍照来摄受众生。
   “阿弥陀佛，威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及。”这都因过去在因地愿力各个不同，到成佛时，各个按照自己所发的愿，自然成就，不须安排。法藏所发既是超胜诸佛的愿，所以成佛时威神光明在十方佛中最尊第一。
   你发的是什么愿，你做的是什么功德，到时候所得的果实就是这样，不须要安排。
   法藏要“绝胜诸佛”，绝对不是逞能好胜、突出自己，而是切愿自己对众生的奉献，给众生的真实利益超过诸佛，所以阿弥陀佛称为大愿之王、诸佛之王，其根本原因就在这里。
  玄奘所翻译的《阿弥陀经》，称为《称赞净土佛摄受经》，这个名字就是称赞净土佛摄受，佛在摄受你，显出他力（从果实上开始就是他力），就是难信。
   你只要真正肯信了，他力在你身上就显出作用，所以“信力圆时，全成佛力。疑根未断，即是罪根。”
   一般人所谓的疑，到底这佛有没有？佛经上的话是不是句句真实？这种疑就是罪根。疑根要不断，偶尔一起都是没断，即是罪业之根。