佛无我你有我怎么会一样-第945集 到极乐世界究竟必至一生补处。

净土大经科注（第四回）精华节录

佛无我你有我怎么会一样-第945集

   佛的法从自性流出来的，怎样修？你明心见性，你从自性流出来跟他流的一样的。 他自性流出《华严》、流出《法华》，你见性之后也流出《华严》、也流出《法华》，佛佛道同，自性里头一法无二法，这是真的，要明白这个道理。 佛的经典，祖师大德的注疏，一定要开悟才能注经，不开悟不能注经，为什么？把经注错了，是你的意思，不是佛的意思。佛无我，你也无我，你跟佛就是一样的。 

   佛无我，你有我，怎么会一样？不一样。所以明心见性，见性成佛，标准定在此地。怎样见性？清净心、平等心，经题上有，我们就是修个清净平等，什么时候觉就见性了。 觉有小觉（小觉悟），就是有小悟，有大悟、有彻悟，大乘要彻悟，小乘到大悟就够了。大乘可贵，小乘只能出六道轮回，不能出十法界，大乘要出十法界。 一乘要超越实报土，回归常寂光，寂光净土。我们学佛要有方向、要有目标，在哪里修？

   六根在六尘门头上修，不在别地方。 见色看得清楚，智慧，自性般若放光，清清楚楚、明明白白，不起心不动念，就是用真心，不用妄心；起心动念，用妄心，不用真心。所以难，无论哪个法门都不容易。 净宗的方法非常巧妙，心里头只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有。阿弥陀佛就是常寂光，往生到极乐世界恍然大悟，原来他就是常寂光。 

   佛在《弥陀经》上给我们介绍，阿弥陀佛什么意思？无量光、无量寿，无量寿就是不生不灭，无量光就是光明遍照，就是常寂光。 所以遍法界虚空界万事万物跟自己一体，全是常寂光里头变现出来的，不是别的，关系太密切了，于是同体大悲、无缘大慈自自然然就流出来，这是全宇宙的核心。

    所有宗教就是一个爱，就是慈悲，它以后变成宗教了，那是什么？迷了，变成宗教了；觉悟了，觉悟是常寂光。 觉悟，那就像老子所说的没有名相，「名可名，非常名；道可道，非常道」，说不出的，但是没有一样不知道。 贤公老和尚说，我什么都知道，那什么意思？他明心见性了，透出这个消息给我们，我们一听就懂得了，他契入境界。 我们现在没有契入，但是要愈来愈近，怎么近？放下，样样都要放下。为什么？全是假的，没有一样是真的。

往生到极乐世界，究竟必至一生补处

  『究竟必至一生补处』，这是非常希有的大愿。正因为如此，所以十方一切诸佛如来，没有一个不赞叹阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。「一生补处」，就是等觉菩萨。为什么称「补处」？他居住在后补佛的地位。就如同我们娑婆世界，现在弥勒菩萨住在欲界第四天兜率内院。

　世尊在《弥勒下生经》里面告诉我们，他将来到这个世间来示现成佛，补释迦牟尼佛的佛位。释迦牟尼佛是在这一个大劫当中第四尊佛，弥勒是第五尊佛，现在还没有成佛，我们称他作后补佛。「补处」，就是后补佛。经文里头我们要特别重视的，是「一生」。

　大乘经论里面佛常说，一个人修行要修到这个地位不是一个容易事情。同修们都知道，菩萨修行成佛，要经历三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫，诸位想想，那是多少生多少世？可是，这三大阿僧祇劫，《华严经》上我们读过，是从圆教初住菩萨算起。

　换句话说，你哪一天证得圆教初住，从这一天开始算起；没有证得圆教初住之前，那个不算。如果把我们无始劫来就学佛这个时间累积起来，那是无量劫，不是三大阿僧祇劫。要经过这么长的时间，才能够得到这个果位，你就晓得这是多么困难，多么不容易的一桩事情。

　可是一个人如果真正发愿往生到极乐世界，这个难就变成容易了，轻而易举就证得了，一生当中就成就。其它诸佛世界要累劫修行，西方世界一生就成就。我们信不信？这个法门，一切诸佛都说「难信之法」，可是它很容易修学，难信易行！

大乘无量寿经（第80集）2000/3/18