一语道破净宗玄微-第962集 如理如法的修行，哪有不去的道理

净土大经科注（第四回）精华节录

一语道破净宗玄微-第962集

  「今法藏菩萨再请曰非我境界，请佛广演，是即外慕诸圣」。这个意思好！非我境界是把自己丢掉，靠我不行，我做不到。 请佛广演，演是演说，身行言教，这个演字有这个意思，我完全要靠老师，这是完全对外求助于这些大圣大贤。峻谛师说：「此乃法藏菩萨自开他力门也」。 

  「此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力」。 我们为什么能信？就是根据这个，我们相信这些话，字字句句是真的，没有一个字是虚假的，实在真相是这个样子的。 

   净宗，你看看三根普被，三根是上中下，上根是菩萨，中根是声闻，下根是六道凡夫，只要你接受这个法门，一生就圆满了。 成是成就，办是办妥了，一生成办什么？成佛之道，一生就搞定，这还得了！ 凡夫就是人天，二乘是声闻、缘觉，统统都登不退转，就是三不退，三不退就是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就是法身大士。 皆仗，完全要靠阿弥陀佛一乘愿海，一乘愿海就是四十八愿，我们依靠这个。我们真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一点都不怀疑。 我们真正相信靠阿弥陀佛靠得住，绝不会叫我们失望。六字洪名这个能量无与伦比，这个就是完全仰仗他力，他是阿弥陀佛，不靠自己，靠他力。

如理如法的修行，哪有不去的道理

　真正的乐？在西方极乐世界。释迦牟尼佛为我们介绍，只要生到西方极乐世界去，没有一样不满愿的。我们读了之后，果然觉悟，就要下定决心，这一生一定要去！

   我们要问，能不能去得了？古德告诉我们，这个法门万修万人去，一个都不漏。为什么又有人说，一万个念佛人真正往生只有两三个？这跟万修万人去有没有矛盾？给诸位说，没有矛盾。

　一万个人当中，两三个往生，那两三个是真修，他就真去了。其余的九千九百九十多他不真修，他真修都去了！他是假修行，他不是真修行，他的修行不如理、不如法，所以他去不了。

　果然如理如法的修行，哪有不去的道理？什么叫如理如法？经典里面所说的道理、所讲的方法，你都明白、都懂得，依照这个理论方法去修学，你就决定得生。

　由此可知，经不能不读，经不能不讲。读，读得很熟，但是不懂，那也不行。我们读经不但要懂，佛在大乘经里面时常教导我们，要深解义趣。换句话说，你解得愈深愈好，你做得就自然，做得就自在，你修行就如理如法。

大乘无量寿经（第82集）2000/4/1

佛教是教育，为何又提倡超度亡灵

　问：佛陀于世以教学为主，并没教导超度亡灵，为何后人提倡超度亡灵？

　答：你这个问题，我学佛的时候问过，几乎跟你是同样的话。我问的是谁？问的是道安老和尚。他老人家早就往生了，在台湾是一个很难得的长者，这长者很难得，他大概大我二十岁的样子，是父亲一辈的，人非常慈悲。

　那时候他在台北办大专佛学讲座，他叫我去做总主讲，非常难得，这个人爱才，很喜欢提拔年轻人，没有嫉妒心。这是我一生遇到的一个真正的好法师，非常可惜，他七十岁的时候就走了。

　老和尚告诉我，就是道安法师告诉我，他说超度的缘起应该是在唐明皇的时候。他说唐明皇遭遇到安史之乱，安禄山，遭遇这个难，这个难几乎把国家丢掉了，确实得力于郭子仪把乱平定。

　平定之后在每个战场就建一个寺，这个寺就叫开元寺，所以你看中国大陆开元寺很多，都是古战场上建立的。建立，就像我们现在讲的是做追悼死亡的军民，来做追悼、悼念的意思，纪念的意思。

　国家这么一做，民间也就效仿，所以民间家里有人过世，也请法师到家里面来做追悼、超度仪式。他说应该是这样兴起的，在唐明皇之前没有这种事情，以后确实有，但是在那时候仅限于追悼这种纪念仪式。

　大概到清朝中叶以后，佛法逐渐就衰了，研究教理的人愈来愈少，因为超度他有收入，像生意买卖一样，做一场法会收多少钱，所以以后慢慢的，法会、超度佛事就愈来愈兴旺了。佛教的本来面目，现在看不到了，所以佛教就演变为宗教，它本来是社会教育，现在变成了宗教。这是道安法师告诉我的。

答香港参学同修（第104集）2008/11/7