感应难思因果同时-第963集 成就众生往生，自己决定得生

净土大经科注（第四回）精华节录

感应难思因果同时-第963集

  「因达果海，果彻因源」，这句佛号真正放在心上，没有妄想，没有杂念，这个能量不可思议，为什么？跟阿弥陀佛通了。 好像现在电讯一样，你这里一动，那边就晓得，阿弥陀佛就收到了。如果有杂念，有妄想，把你的功力破坏了。 阿弥陀佛知不知道？知道，虽然知道不能跟你通，他那个地方发出来，你这收不到。为什么收不到？你有杂念，你有妄想，它干扰你的心，所以你收不到它。 

   如果你只有阿弥陀佛，没有杂念，没有妄想，你跟阿弥陀佛是通的。没有杂念，没有妄想，只有阿弥陀佛，就叫做功夫成片。所以阿弥陀佛会现身给你看，你的心就定了。 为什么？亲自见到阿弥陀佛，你还怀疑吗？有没有人怀疑？有。为什么？这里的五欲六尘舍不得放下。 那一边跟阿弥陀佛通了，这一边还是放不下，那就没办法，阿弥陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必须对这个世出世间一切法要淡化，要知道真相。 

   真相，大乘经上讲得很多，说得最直截了当的《金刚经》，中国人最喜欢念的，分量不多，只有五千个字， 《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。告诉你所有一切法，有为法就是有生有灭的，统统是梦幻泡影，假的，不是真的。 你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你还跟世间人欢天喜地的，那是什么？那是接引众生，那是度众生的，有没有放在心上？没有，高明！ 把这些世法放在心上，错了，全造成障碍，把阿弥陀佛这个热线障碍住，不通了。所以真的因达果海，因是我们自己这一念，果是阿弥陀佛，果彻因源。 阿弥陀佛那边，真的像大海一样，阿弥陀佛无处不在，阿弥陀佛无时不在，我们有感，马上就现，感应难思，因果同时。

成就众生往生，自己决定得生

　在家同修，用至诚感通去念佛，你的功夫会得力，你决定得生净土。出家同修，你至诚感通求三宝加持，把这个殊胜法门介绍给广大群众。大慈菩萨讲得好，你能够劝两个人往生，往生就成佛，帮助两个人真正成佛，这个功德就比自己修行还要大；你能帮助十几个人往生作佛，你的福德就无量。

　那问自己会不会往生？你们想，你自己会不会往生？自己念佛的功夫纵然差一点，你要是真的送了几十个人到极乐世界去，都作佛了，那些人看到你在临命终时，一定会跟阿弥陀佛说：「我们这一批人往生都是靠他，他现在快要命终了」，拉着阿弥陀佛「我们赶快去接引他」。知恩报恩！极乐世界菩萨不会忘恩负义，知恩报恩。所以功夫差一点，他们来，拉都把你拉去。

　茗山老法师告诉我，他今年八十八岁了，还到处奔波这样的辛苦。他跟我讲，他早就应该去闭关、去住山，好好念佛，办自己的事情。但是现在弘法的人太少，大家都找他。他想想，还是恒顺众生，多帮助一些大众，牺牲自己的修学功夫。这是菩萨发心！跟大慈菩萨讲的原理原则完全相应。为一切众生、为佛法，牺牲自己修行的品位，但是决定得生！

　过去在隋唐时代，天台宗的智者大师，往生极乐世界。他的学生问他：「老师，你生到极乐世界，是什么样的品位？」他跟学生说，他往生的品位不高，五品位往生。五品位，是生凡圣同居土。大师给学生说，他因为领众、因为弘法，把自己修行耽误了，如果不领众、不管这些事务，他的品位会很高。这是说明牺牲自己的品位，成就大众往生的因缘。菩萨示现的！

　特别在我们现前这个时代，弘法的人少了，我们要不发心，那谁来发心？你如果说是专求自利，不顾别人，你往生到西方极乐世界，佛法在这个世间断绝。我们想一想，你能往生得了吗？

 世间法里尚且说「不孝有三，无后为大」，释迦牟尼佛祖祖相传，传到你这一代，你怎么可以绝后？那就叫大不孝！除非你没有因缘，那这个行。没有人跟你学，没有人愿意亲近你，这个可以，你可以专心念佛，求生净土，以后乘愿再来。

   如果这个世间，还有一个、两个肯听你的，想跟你学的，你就不能不照顾，你就不能自己走。如果自己走了，不照顾这些人，你的慈悲心何在？有这种意念的，我们想一想，他还是没有把自私自利放下。没有放下自私自利，怎么样用功、怎么样修行，都不能往生。

　为什么？跟往生的条件不相应。本经三辈往生，世尊教导我们，「发菩提心，一向专念」。你没有发菩提心，你只有一向专念，念得再好，打分数，你顶多满分也是五十分，不及格。所以要记住，往生西方极乐世界，是「发菩提心，一向专念」，这个要懂得。

大乘无量寿经（第82集）2000/4/1