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念佛成佛系列
法喜是什么？在现前日常生活当中常生欢喜心。没有得到这个成就，现前我们是什么状况？常生烦恼。一天到晚接触人、事、物，起心动念都生烦恼，这是凡夫。这个现象不好，烦恼是六道轮回的业因。常生烦恼、常造六道轮回业，你怎么能脱六道轮回？记住！「一切法从心想生」。为什么想这些烦恼、想忧悲苦恼？错了！
有些同学说：「我没有办法，我起心动念烦恼就来了。」来问我用什么办法？净宗法门办法最殊胜，八万四千法门，哪个法门都比不上净宗，净宗的方法就是一句阿弥陀佛。不要想烦恼，想阿弥陀佛。
大势至菩萨教给我们：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛。」这个路不就打通了吗？「忆」是什么？忆是想。要想就想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想；要念就念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不念。你只要把这个做成功了，你的大事因缘就圆满了。哪要那么麻烦？
世出世间一切法，都是因缘生，都不是真的。《金刚经》上佛告诉我们：「一切有为法，如梦幻泡影」，又说：「凡所有相，皆是虚妄」。真的是虚妄，没有一样是实在的。虚妄就要放下，虚妄就不要去想它、不要去忆它。阿弥陀佛是真的。
怎么知道是真的？诸佛如来、菩萨、祖师大德都告诉我们，阿弥陀佛是我们自性的德号，「自性弥陀，唯心净土」。所以这一句名号念久了，会明心见性。什么道理？原来是自性的德号。你只要老实念，不懂也没有关系，只要老实。
什么叫老实？专念，除了这一念之外，没有第二个妄念，那就叫老实念。你还有妄想夹杂在里面，你不老实，所以你功夫不得力。果然老实念，念到事一心不乱，就得念佛三昧；念到理一心不乱，就见性，明心见性，见性就作佛了。
不但是跟阿弥陀佛通了，跟十方三世一切诸佛如来全都通了。这个法门，确实是易行难信，真难信！成功、快速、稳当、可靠，我们为什么不在这儿下功夫？佛在经上告诉我们，在十方法界里头，许许多多菩萨想听这个法门听不到，没有这个机会。
大乘无量寿经（第82集）2000/4/1
《心经》是否须用梵音读诵-第994集
问：请问《心经》是否佛陀所传授？用梵音读诵是否较为正统？
答：佛常常在大乘经里面教导我们四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，你看讲得多清楚。《心经》当然是佛所传的，我们现在所念的是玄奘大师翻译的，《心经》的翻译有十几种，原文都是一样的。
周止庵居士《心经诠注》搜集得非常完整，老居士一生专攻《心经》，用了四十年的时间，可以说是《心经》的专家。我们早年学《心经》，都是用周止庵的《诠注》，注得非常之好。不必用梵音，他的《诠注》里面有梵音这一篇。
只要你诚心诚意去念，念经的时候不能有妄念，这叫诚意。好在《心经》不长，只有二百六十个字，从头到尾一直念下来，当中没有一个杂念，这就灵。这个东西跟画符、念咒是一样的意思，你看道教里头画符，这个符会不会灵，就是这个符一笔下去到一道符画完，不起一个念头，这个符就灵，如果有个念头起来，这符就破坏掉了。
念咒也一样，所以咒都不长，就是念的时候不能有妄念夹杂进去。经就比较长了，如果在念经也没有一念，那个效果就比符咒力量更大，这个道理你一想就明白了。咒长的，像《楞严咒》不容易，太长了，太长怎么样？得清净心难，就是不起妄念难，所以咒是愈短愈好。
你明白这个道理，你就想到前清乾隆年间，我们佛门有位大德，慈云灌顶法师，他老人家的著作很多，日本《卍续藏》就收集了二十多种，我看它的目录，大概他的著作有四十多种，而且有许多是大部头的。
这个法师通宗通教，显密圆融，真的是一代的高僧。他有一个《观无量寿佛经》的批注，叫《观经直指》，这是他的著作。
他在这个批注里面告诉我们一桩事情，他说我们要想化解冤业是很困难的事情，消除业障，很严重的业障，他说这个业障重到什么程度？重到所有一切经消不掉，所有一切密咒也消不掉。
在我们佛门里面大家所熟知的，像《梁皇宝忏》、《水陆宝忏》都消不了的，他说最后还有一个办法决定可以消除，这是什么？南无阿弥陀佛。这一句也算是咒，全是梵文音译的，南无阿弥陀佛。
我们想想，这一句它的功德、它的威力、它的效果，我们在讲《华严经》时给诸位做过报告，这是隋唐时代祖师大德们公认的。这一句咒字少，只有六个字，你这一句念下来，里头决定不杂妄想。
如果你继续能够念十声，十声里头不杂一个妄想，这个功德就很大。如果念一串珠子，一百零八声，一百零八声不夹杂一个妄想，能消一切业障，一点都不假。
我们要了解这个道理，才知道这句名号，释迦牟尼佛也清楚告诉我们，在《大集经》上说，六字洪名是「无上深妙禅」，你常常念这个名字，那跟参禅、参话头没有两样，无上深妙禅。
答香港参学同修（第104集）2008/11/7