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经句：
一心观礼，法王长子，七佛之师，胜妙吉祥，无垢大圣，愿共众生同生极乐，系心一佛，专称名号，即于念中，得见弥陀，一行三昧，大智宏深，文殊师利菩萨。
——《净修捷要》
开示：
文殊这个音是梵音，是梵文音译过来的，意思可以翻成胜，殊胜、微妙、第一，有这些意思在里头。师利也是梵语，文殊师利完全是梵语翻译的，师利可以翻成德、吉祥。 「《大日经》称文殊为妙吉祥」，文殊在大乘「表根本智，乃七佛之师」。七是表法的意思，表圆满具足之意。那换句话，七佛是什么？一切诸佛之师，一切诸佛之师是智慧，代表根本智。根本智现前就成佛了，是取的这个意思。
净土大经科注（第420集） 2012/7/10
实际上文殊菩萨久远劫也就成佛了，但是都是以菩萨身，跟普贤菩萨一样，成佛了不舍因地。我们看到经上只讲七佛之师，在这个地方看到了，「过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子」，这是佛在经上说的。 「文殊者，佛道中父母也」，在佛道、在菩萨道里面，他就像父母一样，照顾这些发心学道的修行人。
净土大经解演义（第91集） 2010/7/28
这是什么？这是教我们学习的，人不要高高在上。你看学生、弟子有成就了，他做教主；老师呢？老师做他的助手、做他的下属。这都是世间一般人做不到的，为什么？贡高我慢。佛菩萨做到，谁发这个大心带头，我们大家拥护他，决定没有争执。是谁的法缘，谁做主。这个人与这个时代、这个地区的人有缘，大家都欢喜他，大家都听他的，那他有缘，我们就得拥护他。没有人争，也没有人选，也没有人推荐，完全是自然的。
二〇一二净土大经科注（第62集） 2012/12/10
今天在这个地区、在这个时代，释迦牟尼佛跟大家有缘，所以诸佛如来到这里来，都是比丘的身分、声闻的身分、菩萨的身分，实际上早就成佛，在释迦牟尼佛之前，是释迦牟尼佛的老前辈。不争，自然来了，释迦跟它有缘，我跟这个地方也有缘，我们就以释迦为教主，我们统统跑龙套，跟着他，帮助他，把教化众生的事业做圆满。
二〇一二净土大经科注（第62集） 2012/12/10
这个事业的总目标就是帮助众生离苦得乐，总的方向就是帮助他们破迷开悟，用的手段，教学。教学从哪里起？从个人做榜样做起。人要做一切人的榜样，家要做一切家庭的榜样，道场要做天下所有道场的榜样，你不能把头带错。
二〇一二净土大经科注（第62集） 2012/12/10
文殊菩萨是念阿弥陀佛的，你看他老人家是智慧第一；普贤菩萨也是念阿弥陀佛的；蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，我们本师释迦牟尼佛所以能成无上道，也是念阿弥陀佛的；善财童子更不必说了，善财是文殊的学生，当然也是念阿弥陀佛的。
华严开敷夜神章（第6集） 1986
文殊七佛之师，他怎么是念佛求生净土？再仔细去检查，善财童子五十三参，善财是文殊菩萨得意门生，肯定是传文殊菩萨之法的。仔细一看，五十三参第一参，参访吉祥云比丘，吉祥云比丘是修般舟三昧的，专念阿弥陀佛。那我们就知道，第一个叫先入为主，他就是修这个法门。
净土大经科注（第330集） 2012/5/10
专修念佛法门，把这个法门传给善财，善财接受了。当中这五十一参是善财求后得智，后得智是无所不知，所以他要看、他要听、他要接触。这五十一参是什么？就是现实的社会，社会上男女老少、各行各业，他没有一样不清楚，没有一样不明了。
发大誓愿（第3集） 2015/4/24
为什么？能普度众生，能契一切众生的根性，成就圆满的后得智，是这个意思。他自己呢？一句弥陀念到底。为什么？看到最后一参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，就明白了。第一个老师教他念佛，最后一个老师带他到极乐世界去，可见善财童子彻始彻终就是一句佛号念到底。
发大誓愿（第3集） 2015/4/24
所以人家一心不乱是怎么修成？历事链心。不是坐在家里，不出门，你就能成了一心不乱，没有这个道理，历事链心。这个参访就是接触，一接触，你的那些东西一看我都明了，我还是老实念佛。你修你的，我修我的，我绝对不会被你干扰，绝对不会被你障碍，我还是一句佛号念到底，还是一心一意求生净土。五十三参真正义趣在这个地方，世出世法都不动，世出世法都清楚。清楚是慧，不动是定，一心不乱，他这么成就的。
佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第9集） 1994/7
「系心」就是我们平常讲挂念，挂念就是一心的意思。我们不要牵挂其他的，要挂念阿弥陀佛，念念不忘阿弥陀佛，这就叫「系心一佛」。所以只念一尊佛这个最好了，我们念佛人家里供佛最好也供一尊佛，供阿弥陀佛，或者供西方三圣：阿弥陀佛、观音、势至。
势至圆通疏钞菁华（第2集） 1993/12
你能够供一尊佛念一尊佛，所有一切佛菩萨见到都欢喜。为什么？知道你这一生当中决定成功。我们念一尊佛，就跟念一切诸佛菩萨没有两样，就统统都念到了，所以诸佛欢喜，菩萨赞叹。你真的得念佛三昧了，浅的是功夫成片，深的是一心不乱。不要说一心不乱，到功夫成片的时候，你看一切大小乘经典都没有障碍了，所谓是「一部经通达，一切经都通达」，你智慧开了，一切经教不要学，你统统都会了，一看就明了、就会了。这是你得念佛三昧了，就是一行三昧成就了。
势至圆通疏钞菁华（第2集） 1993/12
一切时、一切处，行住坐卧纯一直心，什么叫直心？直心是一念不生，宗门讲：「不思善，不思恶」；直心就是清净心，就是《弥陀经》讲的「一心不乱」。如果我们在一切时、一切处，你这个身体走着也好，坐着也好，站着也好，躺在床上也好，不起心、不动念，不分别、不执着，这个时候就是一行三昧；心里头动个念头就错了，一行三昧就失掉了。在这个时候，你的身心跟虚空法界融合成一体，这是真正的净土，法性土现前了。
地藏经玄义（第26集） 1998/12
「能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛，念一佛功德，与念无量佛功德无二。」特别是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛就是念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉。念别的佛可能还漏掉一些，念阿弥陀佛是一尊佛都不漏的。所以《弥陀经》里面讲诸佛，你看古德的注解，什么叫诸佛？诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛的名号，这都是劝我们要一心系念。
大势至菩萨念佛圆通章疏钞（第14集） 1988/7
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