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经句：
佛为天人师范，即九界同秉教诲，自觉觉他，觉行圆满，故号曰佛。
——《在家律要广集》
开示：
「佛为天人师范，九界导师」，不但是我们一切人的模范，九法界一切有情的最好榜样。所以我们要学佛，佛就是我们的好样子，我们要学佛的存心，要学佛的做人，要学佛处事待人接物，要学佛的言语，佛样样都是一切众生最好的楷模榜样，这叫「学佛」；学佛不是研究经教，研究经教现在人称作「佛学」。
大乘无量寿经（第16集） 1998/6/27
佛学跟学佛完全是两桩事情，搞佛学而不知道学佛，你依旧是生死凡夫，没有办法断烦恼、没有办法超越轮回。如果你真正学佛，不但超越六道，而且超越十法界，特别是依照这一部经典来修学，肯定有把握「万修万人去」，一个都不会漏掉，这是古来祖师大德给我们说的。
大乘无量寿经（第16集） 1998/6/27
佛菩萨就是社会大众最好的榜样，经上常讲天人师范，人间天上的表率；师是表率，范是模范。我们学佛，做佛的弟子，自己冷静想想，我们的思想、见解、行为，能不能做为社会大众的模范？社会大众都像我这样学习，行不行？我们要常常这样的反省检点，才算是一个学佛的学生，佛的弟子。如果我的想法、看法、说法、作法，对社会大众有危害，就赶紧把它改正过来。
太上感应篇（第107集） 1999/10/9
我的思想行为对社会大众有利益，我就应当努力去做。佛教给我们一个根本理念，就是决定不能为自己，佛给我们说，自私自利是众恶的根源。如果为自己想，这就叫凡夫。一切不为自己想，为众生想，为社会想，这个人就是佛菩萨。社会的利益是自家的利益，大众的利益是自己的利益，一切为众生，一切为社会，这是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫差别就在此地。
太上感应篇（第107集） 1999/10/9
「佛为九界导师」，九界，九法界，一共是十法界，除佛之外，下面九法界。菩萨、缘觉、声闻，下面是诸天、修罗、人道、畜生、饿鬼、地狱，总共九法界，九法界的导师。九法界是凡夫，我们就明白了，佛现身说法，现什么身？九法界的身都现。九法界的众生都要照顾，只要是有善根的人，佛时时刻刻培植他，让他的善根增长；善根成熟的人，佛一定帮助他证果，成佛。
二〇一二净土大经科注（第550集） 2013/12/21
这些善根里面，唯一特殊、究竟、圆满、真实，而且快速成就的，就是净土法门，就是念阿弥陀佛的法门。你不遇着则罢了，只要遇着没有一个不成就的，善导大师的话，万修万人去，这是真的，不是假的。到极乐世界去干什么？去修福、修慧，很快福慧就圆满了，从凡夫地快速度提升到如来地，到究竟地。
二〇一二净土大经科注（第550集） 2013/12/21
「自觉，觉他，觉行圆满，人天大师名佛。」佛这个字是「佛陀耶」的音译，中国人喜欢简单，把它的尾音都省掉，所以只称一个佛。这个字是属于尊重不翻，实在上说也在中国字汇里头找不到一个适当的字。中国字汇里头，智慧的「智」与这个意思接近，觉悟的「觉」与这个意思也接近。所以在讲解的时候，都用智、用觉来解释。但是觉，它的意思有三个，它有自觉、有觉他、有觉行圆满三个意思。
佛说阿弥陀经要解（第10集） 1993/6
首先要自己觉悟，怎么觉悟法？觉悟的样子是什么？如果我们搞不清楚，天天念觉也觉不了。觉悟的样子是自在、是快乐。觉悟的方法有两个，一个是对于宇宙人生真相明白了；第二，一切万缘放下，这是觉悟的方法。在我们现前这个阶段，我们能够做的，也是我们必须要学习的，一定要依靠经典。经典上，这些所有菩萨名号当中所表的德能我们有没有做到？我们如果都做到了，觉悟了；做不到还是迷惑，没觉。
华严经讲述菁华（第19集） 1998
再跟诸位说得现实一点，就是我们现前的生活，我们活在现在这个社会上，你首先要觉悟到苦。佛给我们讲的四谛法，第一个是给你讲苦，你有没有觉悟到？人从生下来，第一句话说什么？苦！苦到底，苦一辈子，哪有乐？第一句话是真话，一点都不假。
华严经讲述菁华（第19集） 1998
佛说这个苦是可以摆脱得掉，不但我们这一生的苦可以脱离，三界六道，生生世世那些苦统统可以出离，有出离的方法。出离的方法叫道，道就是出离之道、离苦之道、了生死之道、脱离轮回之道。这些道，道路、方法都在经典之中，尤其是这部《华严经》，《华严经》对这个道讲的是最圆满，给我们讲修行的法门，方法、门径，就是离苦得乐之道，讲了两千多个法门、方法，任何经典里面没这么多。两千多个方法，到最后普贤菩萨给我们选择，他选择西方净土，选择念佛法门，这个不可思议。
华严经讲述菁华（第19集） 1998
自己修行是自觉。也就是说，自觉就是自受用，觉他就是度化众生，是他受用。我自己觉了，别人还没有觉，所以自觉之后，只有一桩事情他要做的，那就是帮助别人自觉，希望人人都自觉，帮助别人。也是一心不乱，一心一意帮助别人觉悟。这是一心不乱，绝对没有为自己。所以觉跟迷的差别、区分也在此地。迷人，起心动念先考虑自己，觉悟的人，决定不会想到有自己；想到有自己就是迷，念念都是想如何帮助一切众生破迷开悟，这才是真正的一个觉者。
普贤行愿品别行疏钞（第50集） 1989/1
「觉行圆满」，觉是觉悟，行就是讲的修行，觉是说的自觉，行就是帮助别人觉悟。菩萨虽然自觉、觉他，没有圆满，佛圆满了，自觉、觉他都圆满。怎么才叫圆满？如果说佛觉他圆满，我们现在都是众生，佛没有帮助我们，佛怎么能成佛？怎么叫圆满？诸位要晓得，他不是在度众生人数上说的，而是从心性上讲的。我们心性有三种障碍，也叫做无明烦恼。
佛说阿弥陀经要解（第10集） 1993/6
第一种叫见思烦恼，自觉之人见思烦恼断掉了，没有了；第二种叫尘沙烦恼，觉他能断尘沙烦恼，尘沙烦恼没有了；最后叫无明烦恼，如果自行化他，把无明烦恼也破尽，这就叫圆满。所以，圆满是说这三种烦恼统统断尽了。由此可知，如果要不发愿度众生，你的尘沙烦恼不能断，无明烦恼就更不必谈了，所以阿罗汉成不了佛。菩萨天天帮助别人，实际上帮助别人就是成就自己，自己不吃亏，是成就自己。
佛说阿弥陀经要解（第10集） 1993/6
要尽心尽力的帮助别人，才是圆圆满满的成就自己，我们一定要晓得这个道理，一定要认真去做。只想别人，不要想自己，自己自自然然有圆满的幸福；如果想到别人还想到自己，虽然有福，自己的福报不圆满，福里面还有烦恼。如果只想别人，把自己忘掉了，享福里头没有烦恼，那才叫真正圆满的幸福。这些我们要晓得，要认真去学习。佛三种觉圆满了，三种障断尽了。
佛说阿弥陀经要解（第10集） 1993/6
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