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法语：
我们一生要自求多福，真觉悟，真回头，放弃自己的成见，随顺佛陀的教诲，这才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧随顺自己的成见，前途是一片黑暗。
节录：
怎样自求多福，都在我们这一生。真觉悟，真回头，放弃自己的成见，随顺佛陀的教诲，这种人，这才是真正有智慧、有福德，前途一片光明。如果一昧随顺自己的成见，前途是一片黑暗。
太上感应篇（第149集） 2000/1
我们随顺佛陀的教诲，就是善知识；违背佛陀教诲，就是恶知识。随顺佛陀教诲，前途一片光明，将来生佛净土；违背佛陀教诲，往后苦难无边，果报在阿鼻地狱。所以诸位一定要明了，极善的果报跟极恶的果报，都在自己一念之间。我们一念为什么要造恶？为什么不心起善念？佛法殊胜，其他所有一切宗教没有一个不殊胜的，只是教化对象不同而已。
太上感应篇（第126集） 1999/11
所以我们读佛经，初学一定要一门深入，要长时间的薰陶，奠定自己的根基。在佛法里面讲，根基是戒定慧。什么是戒学？随顺佛陀的教诲就是持戒。佛在经上教我们怎么做，我们就老老实实怎么做，决定不可以随顺自己意思，随顺自己意思，没有不造作罪业的。
太上感应篇（第126集） 1999/11
不但佛祖是这样教导我们，基督教里面，他们的经典，他们神父、牧师也是这样教导他们的信徒。那要问佛教跟其他宗教差别在哪里？我们可以说，其他宗教修学没有离开四相；换句话说，没有离开分别执着。佛教跟它们的差别，是离一切妄想分别执着，不同在这里。
太上感应篇（第126集） 1999/11
那我们要问一问，我们有没有离分别执着？如果没有离分别执着，我们跟他们完全一样。他们能够随顺上帝的意思，随顺《新旧约》里的教诲；我们学佛读佛经，还随顺自己的妄想习气，我们不如他们。没有离开分别执着，决定离不开欲界，离不开六道。人家确确实实升天堂，我们所作所为是堕地狱，这是说真话、说老实话。
太上感应篇（第126集） 1999/11
随顺佛陀教诲，第一个条件要相信，对于佛在经上字字句句肯定相信，丝毫疑惑都没有，佛教我们做的，要认真努力把它做到，佛教我们不可以做的，决定不能做。这一部《无量寿经》，自始至终，佛讲得太多了。特别是第三十二品到第三十七品，这一部分的经文，就是详细说明五戒十善，落实在我们生活之中。
大乘无量寿经（第61集） 1999/8
这里面说得很多，哪些佛劝我们要做，哪些不可以做，我们把它选择做为「净宗朝暮」的晚课，每天念这一段经文，每天反省，每天改过，你就是真修行。不知道反省，你是迷惑，知道自己有过失不能改，这是最大的恶。我们怎么会有成就？
大乘无量寿经（第61集） 1999/8
处事待人接物里头最重要的，佛教给我们六个原则，一定要随顺佛陀的教诲。不可以随顺自己的意思，随顺自己的意思一定造业。为什么？自己的意思都是自私自利，起心动念头一个为自己着想，于我有没有利益？这个观念带来自己无穷的祸害。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
《地藏经》上佛说得好，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。好的念头，他也是为我的利益，总是把自己的利益放在第一位，那就是罪，那就是造业，几个人知道？真正聪明人，真正觉悟人，真正回头的人，把自己的想法看法放弃掉，随顺佛的教诲。佛教我们做的，我们认真努力去做；佛说不可以做的，我们决定不能去做。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
头一个就是心量，佛教给我们心量要放开，「心包太虚，量周沙界」，这就跟法藏菩萨因地心量完全相同。没有这么大的心量，就成不了佛。如果有这么大的心量，你现在起心动念、言语造作，都是修的佛行，比菩萨行还高一级。为什么说你修的是佛行？你是佛心；佛的心，他的行为当然是佛的行。所以头一桩事情，要把心量拓开。要想拓开心量，那要把障碍破除；障碍就是自私自利。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
佛教给我们方法很巧妙，教给我们六个原则，第一个布施，布施就是放下。放下什么？大乘经上常讲「布施度悭贪」，烦恼的根是悭贪。用布施的方法，让我们悭贪这个烦恼放下、舍弃了，布施这一个功课就修圆满，那叫布施波罗蜜。波罗蜜的意思，就是功德圆满。有一念为自己的念头，布施波罗蜜就没有了。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
世间人，包括六道里面所有一切众生，哪一个没有贪心？总想贪得；自己有的，舍不得给别人，吝啬。无量无边的罪业，就是从这个念头里头生出来的，所以这个是烦恼的根，世尊用布施，头一服药就对症下药。我们要懂得，要明了，要真干才行。自己最喜欢的东西，先把它布施掉。爱欲、嗜欲，决定对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
随缘度日是佛菩萨生活的态度，我们今天生活是攀缘，不是随缘。念念都还讲求满足自己的欲望，我们还用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用？也就是说佛第一个教诲我们的，我们就做不到，我们还能做到第二条吗？这六个原则，后后深于前前；也就是说，后面可以包括前面，前面不能包括后面。所以修行从哪个地方下手？从布施下手。布施就是放下，放下自私自利，放下自己一切妄想分别执着。我们自己智慧没有开，智慧没有开之前，完全听从老师的教诲。老师在哪里？经典就是老师，依教奉行。
大乘无量寿经（第57集） 1999/7
我们今天随顺佛陀的教诲，认真努力去奉行，那我们跟极乐世界，一天一天走近了。走到极乐世界，你要知道，八万四千法门，无量法门，一时圆满。为什么在一时就统统大圆满，因为你一时听了无量无边诸佛说法，你有智慧，跟佛的智慧一样，一听全圆满了，供无量无边诸佛，你的福圆满了，慧圆满了，道理在此地。不到极乐世界不行，你只能跟一尊佛学，你不能跟两尊佛学。你到极乐世界，能同时跟一切诸佛如来学，全学到了，这个不能不知道。
净土大经科注（第四回）（第403集） 2016/12
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