天上天下，唯我为尊-全1集 真金色身 无生无灭-全1集

天上天下，唯我为尊-全1集

　 经句：

　 天上天下，唯我为尊；三界皆苦，吾当安之。

　——释迦牟尼佛

　 开示：

　 佛的示现，他生下来就走了七步，一手指天，一手指地，「天上天下，唯我独尊」，然后就示现跟一个普通的婴儿一样。这就是生下来一个瑞相，跟一般的婴儿不相同，这是经上都有记载的。因此，有些人看到这个记载，就认为佛教非常狂妄、非常自大，天上天下，唯我独尊。说这些话的人，实在讲对于佛法确实是断章取义，他没有把前后经文多看几遍。世尊在此地讲的「我」，不是我们凡夫概念当中的我，凡夫所执着这个我这是错误的。

大乘无量寿经指归（第33集） 1996/4

　《金刚经》上讲「我相、人相、众生相、寿者相」都不可以执着，哪里能够说是唯我独尊？所以，这个我不是世间人执着的我。 「我」是什么？这个「我」就是真我，我们这个身现是假我，不但身是假的，能够思惟、想像的，那是意识心，那不是真心，都不是真的。真的我，离开这一切虚妄之后，确实有常乐我净，佛法里面讲的叫四净德，常乐我净。

大乘无量寿经指归（第33集） 1996/4

　「常」是永恒不变，这真常，永恒不变；「乐」是离一切苦厄；「我」是得大自在，「我」是自在的意思；「净」是身心清净一尘不染。显示在哪里？法身，法身具这四净德；般若，般若是智慧，也具足这四净德；解脱，法身、般若、解脱都有这四种净德，常乐我净。由此可知，这个我就是指的真如本性，这是真我，禅宗里面所谓「父母未生前本来面目」。佛的意思就是这个意思，父母未生前本来面目那才是我，才是天上天下，唯我独尊。所以，它不是我们凡夫概念当中执着的那个我，把意思搞错了。

大乘无量寿经指归（第33集） 1996/4

　『三有』就是指的三界，三界为什么称之为三有？所谓欲界有、色界有、无色界有，「有」的意思，它有业因、有果报，没有办法离开业因果报，所以称之为三有。既有业因果报，当然就不能避免苦的感受，佛在经上告诉我们，欲界，这三种苦统统具足，苦苦、坏苦、行苦。在色界天，色界有形色，因为他能够将烦恼伏住，他有定功的力量，伏住烦恼；也就是我们常讲的五欲，财色名食睡，这个意念他不会生起，伏住。因此，他没有苦苦，但他有坏苦。这个意思就是说，他的定力还是有时间性，虽然时间长，到时候他的定会失掉，失掉之后，他苦的感受就会现前。所以在色界，他有坏苦、有行苦。

大乘无量寿经指归（第36集） 1996/4

　 三界最高的无色界天，我们也常讲作四空天，这是世间高级的凡夫。无色界，他不要身体的形状，我们现在一般人称为灵界，灵的世界。他没有身体，他也不需要居住的房舍，这个东西，有身体才需要它，没有身体当然就不需要，因此他坏苦也没有。我们有身体，身体会坏，有生老病死，有居住的房子，房子也会坏，他这些都没有，因此他坏苦也没有了。

大乘无量寿经指归（第36集） 1996/4

　 虽没有坏苦，但是他有行苦，行苦是什么意思？就是他这个境界不能永远保持，如果永远保持，他的问题就解决了，他不能永远保持。他的寿命最长，也就是说他定功最深，佛在经上讲，非想非非想天他的寿命八万大劫，的确是很长的时间。八万大劫实在说，还是一个有限的时间，八万大劫到了，他的定力失掉，失掉之后，他的烦恼又起现行。所以种种苦他还是要感受的。因此，佛告诉我们三界皆苦，不过愈往上去，他苦受愈少，这是真的，愈往下，苦难就愈多。这是三界的状况，佛在经上讲「三界统苦」。

大乘无量寿经指归（第36集） 1996/4

　 佛是要出离三界，要了生死，要出轮回，这是佛法。误会了，把天道当作究竟，大错特错！学佛同学不能不知道。真知道、假知道从哪里看？从放下看。你放下多少你知道多少，你没有放下你完全不知道。从哪里放起？从身。真正放下的人，不计较身心烦恼，不把这个东西放在心上，这真放下。

二〇一四净土大经科注（第365集） 2016/8/17

　 佛是师道，以师道的身分出现在世间，所以佛教是教育，跟我们一般人讲的宗教性质完全不相同，它是教学。你看它的历史，释迦牟尼佛十九岁离开家庭，出去求学，三十岁开悟，开悟之后就展开教学，七十九岁圆寂。四十九年之间他没有一天休过假，为我们示现精进不懈。他的精进是帮助别人。

净土大经解演义（第514集） 2011/7/25

　 十九岁出家，放下了烦恼障。他是王子，太子的身分，他要不出家他继承王位；放弃王位，放弃宫廷里面的生活，富裕的生活，出去求学，过苦行僧的生活，这是一般人无法想像的，一般人所求的是名闻利养、荣华富贵，他把这些东西都丢掉了。为什么？那是烦恼，你想得到它可以，你要付出很大的代价。他的示现让我们去认真反省，这是不值得的。

净土大经解演义（第514集） 2011/7/25

　 他开悟是把十二年所学的放下了，那叫所知障，他要求真智慧，自性里头有圆满的智慧、德能、相好，他要求这个。回过头来从自性求，不从外面求，如愿以偿，真得到了，大彻大悟，明心见性。这种示现告诉我们，他能做到，每个人都能做到。所以他肯定，一切众生本来是佛。你为什么成不了佛？就是你烦恼障跟所知障放不下，你成不了，你真肯放下就成了。

净土大经解演义（第514集） 2011/7/25

　 所以，佛法修证没有别的，就是教你放下，放下便是，放下就是。在一切诸法、一切众生之中，佛全放下了，究竟放下了，所以他的智慧究竟圆满，福德究竟圆满，他能帮助那些没有放下的人，显出他比没有放下的人高明。如果我们都放下了，跟佛是一般的，没有丝毫差别。

二〇一二净土大经科注（第550集） 2013/12/21

真金色身 无生无灭-全1集

　　经句：

　　初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿，乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。

　　——《怀净土》中峰禅师　　

　　开示：

　　西方极乐世界无量的依正庄严，都是阿弥陀佛本愿与五劫修行功德之成就，自然显现出西方极乐世界。你说极乐世界从哪来的？阿弥陀佛从哪来？本愿功德之所成就。你看到极乐世界的依报，就是环境，一切环境里面都是如来果地上妙德的流露。树如是，八功德水如是，众宝庄严如是，没有一样不如是。

净土大经科注（第297集） 2012/4/17　　

　　所有往生到极乐世界人，在莲花里面就产生了变化，自自然然的变化。莲花一开，出来的时候，跟阿弥陀佛、跟一切大众身相圆满没有两样，化生。没有看到像极乐世界有小孩慢慢长大，不是的，全部都是化生。从莲花一出来，跟大众完全一样，相貌相同，皆是金刚不坏身，经典里面讲的紫磨真金色身，身有无量相，相有无量好。

净土大经科注（第297集） 2012/4/17　　

　　『十方世界，所有众生，令生我剎，皆具紫磨真金色身』，是为第三身悉金色愿，这是弥陀第三愿。「生彼土者，身皆紫磨真金之色。真金色者，盖为如来之身色。善导大师曰：诸佛欲显常住不变之相，是故现黄金色。」在我们这个世间，金属里头，五金，银铜铁锡都容易氧化，它的色就变了，只有黄金不变，它不会被氧化，无论放在什么地方它颜色不变，所以被世间人看为尊贵。所以金里头含的一个很重要的意思，就是它永远不变。善导大师把这个意思说出来了，真金色是如来的身色，永远不变的身色。

净土大经科注（第140集） 2012/1/15　　

　　我们人会老化，有生老病死，这身体天天都在变，他不变，所以金色代表不变。中国佛门谚语有所谓「菩萨菩萨，年年十八」，人欢喜！能不能做到？能，永远快乐。为什么？古人说的「忧能使人老」，佛给我们讲的「相由心生」，为什么？你过去没有念老、没有想老，现在常常想老，我是老人，要有老人的待遇，老人的健康，老人的保健，他想老，所以他就老了。你要是不想这些，他就不老。所以第三愿，这是证果成佛了，生到极乐世界就等于成佛，成佛才有紫磨真金色身，不成佛的时候没有。

二〇一四净土大经科注（第170集） 2015/1/24　　

　　阿弥陀佛五劫修行，考察十方一切诸佛剎土，看到许许多多像我们六道轮回人取的这个身，这身不好，这个身不清净，这个身剎那剎那在起变化，很脆弱。他发了个愿，愿一切往生到极乐世界的人，身体跟佛一样。佛是无量劫功德成就之身，往生到极乐世界的众生有很多是三恶道去的，哪有这么大的福德！功德没有，福德也没有。蚂蚁往生到极乐世界，身跟弥陀身一样，相跟弥陀相一样，这个我们无法想象。这什么原因？阿弥陀佛的本愿，这个愿不兑现他不成佛。以他的愿力、以他的念力、以他的功德来加持，我们有理由相信。理由是什么？理由是念力，念力不可思议。

二〇一二净土大经科注（第176集） 2013/2/12　　

　　生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，也是紫磨真金色身。这是十方世界没听说的，完全是阿弥陀佛本愿威神加持，弥陀对众生的恩德太大了，众生怎么报？好好念佛，往生极乐世界就是报佛恩，只有这个方法能报。我们要全心全意把佛法介绍给大家，特别是这个法门，为什么？这个法门你能成就，保证你能成就。

二〇一四净土大经科注（第170集） 2015/1/24　　

　　极乐世界跟我们世界不一样，我们这个世界有生有灭，极乐世界是无生无灭。「岂有生死渐长之义」，所以在那个地方看不到这个现象，看到它生，看到它长大，看到它枯死，这个现象完全看不到。我们知道这桩事情、肯定这桩事情，这不是假的，许许多多的道理都在我们面前，只要你细心都能体会到，在极乐世界都变成事实。

净土大经科注（第295集） 2012/4/16　　

　　『无生无灭，非过现未来』，过是过去，现在、未来，叫三世，他没有生灭，所以他没有过去现在未来。如《涅槃经》说，「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相，真相。诸行无常，行这个字包括什么？包括今天讲的频率、振动，这是科学家所说的，整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为，整个宇宙就像一根弦一样，弹琴的弦，琴拨动之后它就振动，它就发音。

净土大经科注（第245集） 2012/3/15　　

　　诸行无常，因为行动，这个动它有生有灭，是生灭法。生灭灭已，寂灭现前，我们看这根弦，它振动，由强而弱，由弱最后到不动；不动的时候就生灭灭已，寂灭就现前，寂灭是不动，清净不动，在弹琴这个弦上非常容易观察到。我们今天都在这个行当中，修行、修心、修身都在行当中，到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低，最后到不动，不动就回常寂光，还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光，回常寂光就回归自性，跟自性融成一片。

净土大经科注（第245集） 2012/3/15　　

　　诸佛如来都在常寂光中，没有形相、没有念头，融成一片。我们去想这个境界，跟一切诸佛如来完全融成一片，身心都融成一片，没有任何现象，没有物质现象，没有念头波动现象，都没有。这叫常寂光，这叫自性，这叫真如，这叫第一义，这叫法性，也叫法界，究竟圆满觉。

净土大经科注（第245集） 2012/3/15　　

　　「非去来今」，这句话说的根本没有时间，时间是个抽象概念，不是真的。「正显三世古今不离于当念」，这一句是大乘经里头常说的，这是真话。三世古今都是讲的时间，在哪里？就是现在一念。现在一念你掌握不到，弥勒菩萨说得好，他说「念识极微细，不可执持」。你没办法抓住，你也无法保持，你找不到它的，告诉你全是假的。这意思是什么？意思就是劝你放下，你不放下你错了，没有一法是真的。如果说真的，就告诉你，那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里？它能够帮助你回到真，转妄成真，这一句弥陀。

净土大经科注（第245集） 2012/3/15