91-100集 2014净土大经科注（第四回）精华节录

净土大经科注（第四回）精华节录

阿弥陀佛的加持是平等的

「又《阿弥陀经》云：若有善男子、善女人，闻是经受持者」，听到《阿弥陀经》，《无量寿经》叫《大阿弥陀经》，将《阿弥陀经》细说，这就是《无量寿经》。善根深厚的人看到《阿弥陀经》他就相信，他就向往，他真信真愿，求生极乐世界。中下根虽然听了这个经、读了这个经，求生的愿发不出来，那怎么办？《无量寿经》。《无量寿经》说得详细，讲得清楚、讲得明白，听了之后自自然然就会发心。「及闻诸佛名者」，这前面跟诸位报告过，诸佛名就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是诸佛名。

「是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」，这个利益无量无边。「又念佛之人有四十里光明烛身，魔不能犯」。这是阿弥陀佛本愿威神的加持，佛的加持是平等的，问题就是我们愿不愿意接受，真信真愿就接受了。如果我们接受了，但是还有疑惑，在这种情形之下，如果你业障习气很重，魔还是能侵犯你；你能够勇猛精进，心无杂念，魔就不能侵犯你。魔从妄想生的，从杂念生的，所以念佛人没有杂念、没有妄想，魔就不能侵犯你了。

从自性上看自他是一不是二

「由上可见念佛之人」，有阿弥陀佛派遣的二十五位菩萨，于一切时、一切处，「拥护加持」，真正发愿，虽然还没有去，弥陀就照顾了。「又有大势至菩萨等，威德摄受，复为一切诸佛之所护念。故得远离魔难，安稳修持。仗他力故，化险为夷，称为易行道」。这几句话说得好，真正是易行道。或者有人「以谈他力为着相」，学教的人、学禅的人认为这是著相。念老告诉我们，「应知他力，亦是自心」。这个解释是真的，为什么？阿弥陀佛从哪来的？是我们自性变现出来的，离开自性，没有一法可得。所以净宗讲自性弥陀，唯心净土，阿弥陀佛是自性变的，极乐世界也是自性变的。自他是一不是二，「自他宛然」。从事上看，好像自他是对立的，从自性上看，自他是一不是二。

净宗法门完全在明了阿弥陀佛就是自己

「因他力而显自心」，我们凡夫没见性，弥陀是我们自心变现的，弥陀四十八愿的加持，显出自心的能量。「从有念以入无念，正是本法深妙处」，本法是持名念佛的方法。有念，着相了。但是从有念念到无念，把起心动念念掉了，佛号清清楚楚、了了分明，没有起心，没有动念，这是什么？这叫理持，得理一心不乱。理一心不乱跟禅宗大彻大悟、明心见性是同等的阶级，是一不是二。宗门叫明心见性，净土叫理一心不乱，教下叫大开圆解，名词不一样，境界完全相同。所以真正明白、觉悟、通达了，哪一法不是佛法，法法皆是，无念是佛法，有念也是佛法，有念无念是一，入不二法门。

「是故《弥陀要解》云：此之法门，全在了他即自」。了是明了，净宗这个法门，完全在明了阿弥陀佛就是自己，是自己自性变的，我们这个身也是自性变的，再看看遍法界虚空界万事万物统统都是这个自性变的。世尊在《华严经》上告诉我们，「十方三世佛，共同一法身；一心一智慧，力无畏亦然」。这什么意思？整个宇宙遍法界跟我什么关系？一体。这是佛法讲的伦理，中国伦理讲五种关系，这佛法高明，五种是一体。「若讳言他佛，则是他见未忘」，你还有分别。「若偏重自佛」，这是执着，「却成我见颠倒」。那要怎么样？放下。这全是假的，假名。连老子都说，「名可名，非常名；道可道，非常道」，这中国人说的。

什么是无生法忍

「暗合道妙，巧入无生」。「无念与无生，远非凡夫之所能」，凡夫怎么会没有念头，没有念头就成佛了。下面说，「圆教八地菩萨，离一切心意识分别，始名真得无生法忍」。无生什么人证得？八地菩萨。这八地是圆教，华严、法华是圆教。离一切心意识分别，心，第六意识，不用了，意是末那识第七识，意识的分别、末那的执着、阿赖耶的落谢种子，这三个都不用了，这是什么境界？无生法忍。忍是承认、是同意、是认可。认可什么事？遍法界虚空界一切法不生不灭，一切法本来不生，哪里会有灭？我们现在看一切法都是有生有灭，八地菩萨看一切法不生不灭，不是我们的境界，我们听不懂这个话。真的不生不灭，我们到现在搞了六十多年了，才有这么一点点概念，不生不灭的概念。有多少人搞了一辈子，一切法不生不灭这个概念没有办法，他想不通。为什么？不能想，一想就坏了。不能想也不懂，对的，你没有入这个境界。你没有到八地菩萨这个功夫，这八地是禅定，不是小定，大定！

佛经上最小的物质称被科学家找到了

看到一切法不生不灭，那我们怎么会有这么一个概念？我们是看科学报告，科学家发现的。近代有一些科学家专门在研究物质，物质是什么。物质，用的方法跟佛所说的完全相同，就是把物质分开，看看到底是什么。佛经上把最小的物质称为尘，微尘，这最小的物质。微尘还可以分，佛经上讲的七分之一，这么分法。从什么样的微尘开始？从牛毛尘。牛毛比较粗，尖端上，这个牛毛尖端上有一粒微尘，好像是黏在那里，它有吸力，它不会掉下来，有一粒尘。把这个尘分成七分，七分之一，羊毛尘，羊毛细了。羊毛尘再分为七分，七分之一叫兔毛尘，兔毛更细了。

兔毛尘分成七分之一叫水尘，那是我们肉眼看不到了。放在水里头，水有空隙，这现在我们都知道，在显微镜下观察，水有空隙，这粒微尘在水里面空隙里走来走去没障碍。水尘再把它分成七分，七分之一叫金尘。金是金属，金银铜铁，这个密度比较大，比水大，还是有空隙，这一粒尘很轻易通过，没障碍，这么小的一个物质现象。金尘再把它分成七分之一，佛经上叫微尘。这个东西还能分，再把它分成七分，七分之一叫色聚极微，大概就是现在所讲的基本粒子。它还能分，再分成七分之一叫极微之微。这再不能分了，再分怎么？没有了，物质现象不见了，就空了。所以它也叫邻虚尘，它跟虚空是隔壁，再一分就是虚空了，这个东西被科学家找到了。

科学家的结论物质是从念头产生的幻相

最近这八十年发现原子，八十年前发现原子，那个时候认为原子是物质最小的单位，不能再分了。随着科学仪器的进步，居然把原子打破了，打破看看是什么，看到原子核、看到电子、看到中子，原来原子是这些东西组合的，不是单纯的。把这些东西各个再打破，原子核打破，电子打破，中子打破，发现粒子，很多种不同的粒子，科学称为基本粒子。这个粒子依旧还能分，分出来发现，科学叫夸克，有几十种之多。这个东西再分，发现了微中子，就是佛经上讲的极微之微，为什么？它再一分没有了，空了。空了发现什么个现象？念头波动的现象。这个发现是非常了不起的成就，所以科学家得的结论，世界上根本就没有物质这个东西，物质是假的不是真的。

物质是什么？物质是从念头产生的幻相。就跟佛家讲的「相由心生」、「色由心生」，佛法讲的色、讲的相就是物质现象，最小的物质现象是物质的基础，它从哪里来的？从念头来的。所以佛经上有，「相由心生」、「境随心转」，境是物质环境，是随着人念头在转。佛经上这些话，几千年来没有人讲得清楚，没有人讲得明白，纵然讲清楚、讲明白，没人相信。今天的科学家，用最新的仪器观察证明了，真的，不是假的。

佛在禅定当中看到了宇宙人生的真相

所以科学家很感慨的说，近代四百年科学的发展，产生严重的错误，这个错误就是二分法。科学家把这个宇宙之间的现象分成二分，物理跟心理，这二分法是错误的。从现在的发现知道心理跟物理不能分割，它是一不是二，分开来产生许许多多错误的概念，做错了很多事情。所以科学带给我们不是圆满的幸福，负面的作用比正面更大，这就是二分法错误所形成的。科学家现在佩服佛法了，他们最近才发现，释迦牟尼佛三千年前就讲清楚了，到现在才证明佛讲的是真的。佛怎么知道的？佛不需要科学仪器，是从禅定当中看到的，看到了事实真相，这不是假的。经上讲八地以上，大乘经上常说，八地以上的菩萨都看清楚、都看明白了宇宙人生的真相。

心脏不跳是不是真的死了

佛法的功夫是禅定，佛将禅定分为五十二个阶级，由浅到深，五十二个阶级，五十二位菩萨，一个比一个深。最浅的是初信位的菩萨，通过十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次。十地里面的八地，十地里头第八地、第九地、第十地，往上面去等觉、妙觉，妙觉就是圆满的佛，五十二个位次到顶了。佛告诉我们，不是他一个人看见，八地以上的人都看见了，这不是假的。这个能力不是他一个人专有的，佛告诉我们，我们每个人都有，这个能力失掉了。为什么失掉了？你的念头太多了，你的念头太杂了，一天到晚，很多的妄想、很多的杂念把你的能力失掉了。只要把妄想分别执着放下，自性本定。你看惠能大师第四句讲的，「何期自性，本无动摇」，说明真心是不动的。我们现在心在动，心脏在跳，不跳就死了。是不是真的死了？不是，不跳就成佛了。不跳是什么？回归自性本定，真成佛了，成佛这个肉身不要了。这个肉身是生灭身，阿赖耶变的，阿赖耶的相分，我们起心动念是阿赖耶的见分，全是假的。

科学的发现还没有脱离假相

成佛这个肉身不要了。这个肉身是生灭身，阿赖耶变的，阿赖耶的相分，我们起心动念是阿赖耶的见分，全是假的。科学发现一直到今天，还没有脱离这个假相，真的他没见到，他不过是看到阿赖耶的三细相，物质他搞清楚了，心理现象他还没搞清楚。阿赖耶的三细相，第一个业相，第二个转相，第三个境界相，境界相是物质，搞清楚了，念头被发现了，但是念头是什么不知道。佛经上讲得清楚，念头是从业相变现出来的。业相，科学家讲能量，也许就是讲能量，还没有搞清楚。大乘佛经里头有高等科学，最高的科学在大乘经里头。八地菩萨，你看，离一切心意识，心意识，阿赖耶的三细相，不用这个东西了，真心就现前，所以始名真得无生法忍，这不是假的，他真得到了。

什么是大规矩

重要是开悟，重要是其义自见，这个重要。要想开悟，方法就是戒定慧三学。戒是规矩，你要守规矩，这个规矩你要相信。什么规矩？大规矩，一门深入，长时薰修。你相不相信？读书千遍，其义自见，要守这个规矩。决定不能学太多，学太多你分心，你的力量不能集中。只可以学一样，不能学很多样，这一样什么？这一样是精。我教人把《无量寿经》念三千遍是精，我又教人把黄念祖老居士的集注看三十遍，先看黄念祖老居士的注解看三十遍，为什么？你的信心坚定了，你真搞清楚、搞明白了，你有真信，有切愿。

有真信、有切愿，不再有丝毫怀疑了，这个注解不要看，你去念经就行。专门念这个经就是修念佛三昧，一天念二十遍，我相信你念到半年，一遍大概半个小时，二十遍十个小时，这是什么？这是修定，就是一门深入，长时薰修。剩下来时间念阿弥陀佛，佛号不中断。三千遍念下去之后，不定什么时候大彻大悟，经里的意思全通了。那个时候来讲这个经，就跟释迦牟尼佛没有两样，才真正把这个经讲透，让听众个个欢喜，个个发心念佛求生净土。不这么干不行。

如何增长善根？