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净土大经科注（第四回）精华节录
宇宙的三种现象为什么是虚妄的
弥勒菩萨讲，「一弹指三十二亿百千念」，百千是十万，三十二亿乘十万，得出的数字是三百二十兆。三百二十兆一弹指，这个频率多高！就在我们眼前，什么东西？所有一切物质，我们眼睛能看的，耳朵能听的，鼻能闻的，舌能尝的，身体所接触的，所有一切现象都是在这种频率里头产生的。一秒钟生灭多少次？就是画面，前面一张灭了，后头一张又生了，它不是相续相，相续相张张是一样，叫相续相，所以叫大同小异。
我们局限在眼前这个范围之内，这个范围太小，所以好像是大同小异，实际上不然，是小同大异，为什么？整个宇宙变化就大了。我们看到香港这一角，其他没看到，你看到整个大陆就不一样了，香港没有变化，大陆有，何况发展到遍法界虚空界，今天讲的全宇宙。整个宇宙怎么来的？就是这个波动现象产生的。
这桩事情逐渐逐渐会被科学家证明，这是佛法上讲的宇宙。今天物质现象这个秘密被科学家揭穿了，跟佛经讲的完全相同，物质是假的不是真的。所以佛讲「凡所有相皆是虚妄」，物质现象、精神现象、自然现象统统是虚妄的。从哪里来的？心现的，识变的。
经上讲的一真法界，讲的极乐世界，跟我们这个世界不一样，我们这个世界心现识变，有识变，那个世界没有变化。换句话说，它不是像我们放电影，因为它没有这个频率。十法界有频率，六道有频率，一真法界没有频率。为什么？它是清净的。
它有现相，有不现相，只有现跟不现，没有当中的生灭相，一弹指三十二亿百千念它没有。所以那个地方的现相是永恒不变的，不能说相续，相续是动的，它不动。所以那个相叫真的，不生不灭。
我原来是不生不灭的
唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，性是什么样子，他说了五句话。性是什么？真心，本性。第一句话说本自清净，「何期自性，本自清净」，何期是没想到，没想到我们的自性，就是我们的真心，永远是清净的，从来没有染污过。今天地球上染污多，物质的染污、精神的染污、大自然的染污，全染污了。极乐世界没有这种现象，永远清净。
第二个，「本不生灭」。我们这个世界你所看到的全是生灭法，人、动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物、山河大地有成住坏空，没有一样不是生灭的。科学家告诉我们，我们的身体什么组成的？细胞。有多少个细胞？大概有六十兆个，有六十兆个细胞。这六十兆个细胞寿命不一样，有的寿命长，有的寿命短，它在新陈代谢。换句话说，每一天有很多细胞死了，随着我们身体排泄了，毛细孔排泄的，大小便溺排泄的，那是什么？死的细胞。
我们吃下去的东西营养，又生了新的细胞，新的细胞代替了死的细胞。换句话说，昨天的身体跟今天不是一个身体。每二十四小时，就是一昼夜，新陈代谢多少个细胞？七千亿，每一天有七千亿的细胞换了，旧的换成新的。每一天的身体都不一样，不能算是同一个身体。
如果你统统搞清楚、搞明白了，你的观念是这种看法，你就晓得身体是假的，身体不是我。什么是我？我，佛说的不生不灭。惠能大师明心见性，把我找到了，我原来是不生不灭的。
我们自己本来具足的是什么
什么是我？我，佛说的不生不灭。惠能大师明心见性，把我找到了，我原来是不生不灭的。不但不生不灭，而且很了不起，「本自具足」，自己本来具足。具足什么？具足智慧，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。佛经上讲阿弥陀佛正报的庄严，那是我们本来有的，个个人都有，跟佛没有两样。
佛给我们介绍阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。我们这个世间人，贵人，相最好的，只三十二种，三十二相。极乐世界阿弥陀佛有八万四千相，每一个相有八万四千随形好，每一个随形好放八万四千光明，每一个光明里面都有诸佛如来菩萨在办班教学，挺热闹的，没有生灭现象，寿命是无量寿。
没有生灭现象，无量寿就是永远年轻，不老，没有生老病死，所以它有现有隐。隐现的道理，我们在这个经里面都学过了。为什么现？无始无明烦恼的习气没有断尽它就现。菩萨有现，佛也有现，菩萨现是在这个里面断习气，佛的现是帮助法身菩萨，照顾法身菩萨，帮他们提升境界。
这个里头不生不灭。无始无明烦恼习气断尽，这个相就不见了，所以叫隐。隐就是能大师所说的「本自具足」，但是它没有现象，也就是说它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以了不可得。对它不能有得失心，有得失心就错了；不可以起心动念，起心动念就错了、就迷了。
不起心、不动念，这个境界现前，起心动念就不会现前。起心动念现什么？现十法界，现六道轮回，我们今天所处的境界是起心动念。
什么人能够明心见性
什么人能够明心见性？不起心、不动念的人就见性。于是我们就知道，惠能大师到黄梅八个月，他修什么？一堂经没听过，禅堂一支香没坐过，他只是在碓房里舂米破柴，干了八个月。八个月，老和尚五祖心里很清楚，大概成熟了，也就是说真正做到不起心、不动念，舂米不起心、不动念，破柴不起心、不动念。
南阳来佛寺海贤老和尚，农耕不起心、不动念。无论干什么，只要能不起心、不动念就见性，这个要知道。有起心动念，没有分别执着，这个人是菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这个人是阿罗汉；起心动念、分别、执着统统都有，这个人是六道凡夫。这是修行的总纲领、总原则。想成佛，那就在所有境界里头不起心、不动念。
学佛法一定要懂得一门深入
如果真正用功，真的从看破放下上去做，会有很大的成就。为什么？佛经上所讲的真实之际，它不是假的，字字句句无量义，讲不完。我们这部经讲一千多个小时，跟学校课本不一样，大学里头没有一门功课要学一千多个小时的，二个小时是一个学分，六、七百个学分，这大学里头没有的。
所以佛法一定要懂得一门深入，千万不能搞多了，搞多就杂，杂了心就乱，精神不能集中。你学的是什么？学的是世间法，佛法里面的皮毛常识，你学这个东西。它的真正东西意在言外，所以必须用心去体会，用什么？用真心。什么叫真心？不起心、不动念是真心，起心动念用的是妄心，妄心决定得不到。
这个是佛法难的地方，跟世间完全不一样，世间可以用分别执着去学，佛法决定不可以。用分别执着去学，佛法就变成世间法，佛法就失掉了。法没有失掉，我们学习失掉了，我们学不到真东西。学到真东西一定要知道放下。
什么是住真实慧
「积功累德品」里面所讲的住真实慧，真实智慧就是真心，真心生真实智慧。真心就是你心里没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就是真心。现在真心变成了垃圾桶，里面装满妄想杂念、分别执着，这就变成六道凡夫。
如果把垃圾桶清乾净，里面东西都不要，那叫一片真心。那是什么？那是佛菩萨。所以佛法修行没有别的，清除垃圾桶，统统把它抛弃掉，不要再要它，就对了。释迦牟尼佛成佛是这样成的，在菩提树下入定，把妄想、分别、执着全放下，他成佛了。
惠能大师在碓房舂米破柴，能把妄想、分别、执着放下，他成功了。来佛寺的这三个人，没有别的，也是在一句佛号当中，他们就掌握住一句佛号，一句佛号之外，所有的杂念、分别、执着统统放下，所以他个个成就，都成就念佛三昧，都达到明心见性的境界。
《楞严经》大势至菩萨所说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这句话是真的，不是假的。所以我们有理由相信，这三个人见佛不止一次，尤其是海贤老和尚，他寿命长，他活了一百一十二岁，二十岁出家，这一句佛号他念了九十二年。我相信他一生见佛多次，绝不是三次、四次，多次，所以他什么都知道。一句佛号。
万缘放下与为众生服务怎么统一
有同学问我，既然万缘放下，这个与为大众尽心尽力树立榜样、利乐众生，这两者怎么能统一？这个问题问得好，问题发生在哪里？发生在你还有分别、有执着，所以它是二法。如果你真正依照佛所讲的这个理念、方法去学习，你契入境界之后你就晓得，万缘放下跟全心全意为一切众生服务是一不是二，自然它就统一了。
譬如说，我们拿前人的例子，惠能大师在黄梅八个月，每一天干活也非常精进，他不偷懒，非常勤快。舂米、破柴，这是干活；为全寺庙大众服务，大家要吃饭，每天煮饭要烧柴火、要米，米，他舂米，他破柴。寺庙里吃饭，我们相信，至少也上千人，这是大道场不是小道场，常住跟客人。
你要知道，碓房里舂米的人有多少，破柴的人有多少，这是工作。万缘放下就是无住，舂米、破柴就是生心。你看「应无所住而生其心」，生心跟无住是一不是二。无住在哪里？在生心当中；生心在哪里？在无住当中。我们在惠能这个例子看得清清楚楚。
生心无住是一不是二
释迦牟尼佛当年在世也给我们表演，他万缘放下，心里一念不生，但是对一切众生讲经教学说法四十九年。不但教，他还做到，日常生活当中表演给大家看，做一个好榜样。所以他也给我们示现，生心、无住是一不是二。我们在海贤老和尚身上也看到，他每天工作非常勤快，农耕，种地，种粮食、种水果、种蔬菜，一天到晚没有休息，他这一句佛号从来没间断。
干活是生心，不起心、不动念、不分别、不执着，就这一句佛号，那就是他的无住。他不住在任何，只住在佛号，都是显示出无住跟生心是一不是二。我们把它分成两桩事情就错了。这个例子可以应用在男女老少、各行各业，无论你从事哪个事业。没有妄心，没有分别执着，没有起心动念，就是无住；事情做得顺理成章，做得有秩序、有业绩，那叫生心。原来生心就是无住，无住就是生心，我们要学会。
正是大乘里面所讲的，佛法不离世间法，世间法原来就是佛法，问题就是你会不会，会了就是，不会就分成两半，你永远合不起来。会了的人，生心全是般若智慧；不会的人，生心全是烦恼习气。
心上没有才是真放下
修学这个法门究竟有什么好处，现前有什么好处，将来有什么好处，都是我们要搞清楚、搞明白，如果没有好处学它干什么？这种好处，经上所讲的，我能不能得到，这一点比什么都重要。如果它的理太深、太高，我做不到，修行方法太难，我也做不到，我要学这个法门，白学了。经没有错，方法也没有错，我做不到。
惠能大师那个做不到，释迦牟尼佛所表的法我们也做不到，我们不具足那个条件。来佛寺这几位法师表的法我们能做到，他有这样的成就，相信我也可以达到这个成就。他们的长处我们要认真学习，这个长处就是老实、听话、真干。如果这三个条件不具足，来佛寺这三位老人表的法我们也做不到。做不到怎么办？继续搞六道轮回。六道轮回里头决定免不了冤冤相报，冤冤相报是很可怕的事情。
我们要不愿意再继续搞六道轮回，那唯一的方法就是采用这个道理，这一部经论，真正相信有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，不能有丝毫怀疑，我发愿真正想到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这是发愿，然后就一桩事情，老实念佛，就成功了。这个我们想想能做得到。最大的困难就是这个世间世缘放不下，这是最大的麻烦。
要到极乐世界去，这个世界上的东西一样都带不走，你心里要有数，要统统放下。放下不是事上我都不要了，这个没用处，心里放下。事上有没关系，心上没有，这真放下了。事上放下，心里还念念着，没放下，必须放下心里的念头。最难放的亲情，名闻利养、财色名利全都是假的，决定不能沾染。
身体在，身体还健康，可以为大众做一点好事情，尽量做，没关系，做完之后等于没做，不放在心上。我不是为名做，我也不是为利做，我不为任何，是为什么？同体大悲。我们清清楚楚。
知道佛法得大喜乐
我们清清楚楚。这就是要用科学帮助我们作观，观什么？帮助我们看破，知道所有一切现象，包括我身体，我们居住这个地球，统统都是在高频率振动之下产生的幻相，像弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」。就在眼前，我们麻木不仁，看不到。什么人能看到？佛说过，八地以上。
你好好的修，修到八地你看到了，不需要用科学仪器，你的六通达到跟佛一样的。所以不是佛一个人看到，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次上的人统统看到。这决定不是假的，释迦不能骗人。 将来往生到极乐世界。在这一生当中，确实，方东美先生没有骗我，所以我每天对他鞠躬，他告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我得到了。
我什么都没有，我活得非常快乐、非常自在，没有压力，没有物质上的压力，也没有精神上的压力，这就是幸福美满的人生，不容易得到。如果不知道佛法，这一生也苦不堪言，知道佛法得大喜乐。