心里有阿弥陀佛决定得阿弥陀佛加持-第927集 何为离欲？如何做到离欲？

净土大经科注（第四回）精华节录

心里有阿弥陀佛决定得阿弥陀佛加持-第927集

   繁杂的问题统统放下，为什么？凡所有相，皆是虚妄，你可别当真。

　弥勒菩萨告诉我们真相，全宇宙，无论是物质现象、精神现象、自然现象，全都是在高频率振动之下产生的，所以没有一样是真的。

　一秒钟二千一百兆的频率产生的虚妄相，我们把它当真，这个事实真相就在面前，我们从早到晚从来没有离开过它，但是在这个里头迷而不觉。

　觉的人怎么样？觉的人不放在心上，为什么？知道它是假的，得不到。迷的人不知道，以为是真的，想控制它，想得到它，殊不知是一场空。

　警觉性高的人，他听到佛说他就明白了，为什么？这个东西刹那生灭。

　任何一种现象，包括我们自己身体、我们的念头，都是在一秒钟二千一百兆次的生灭幻相，决定没有一样东西是真的。

　你彻底放下，真的就现前，真的是什么？自性，不生不灭，清净不染污，具足一切法。

　但是具足一切法它不现，它能现，它不现，有缘它就现，没有缘它不现；现，不能说它有，不现不能说它无。

　所以我们用清净心对待，真心如如不动，寂，要安住三摩地，安住在定中。这定中什么都没有，也什么都有，不起作用，什么都没有；起作用，什么都有，一样都不缺。

　这个里面没有空间、没有时间，没有时间，没有过去现在未来，时间是假的；没有空间就没有距离，没有东南西北上下，没有。

　科学讲的空间维次，自性里头不存在，没这个东西。所以，无量劫之前就在眼前，无量劫以后也在眼前，欲界天、色界天也在眼前，极乐世界、诸佛刹土还是在眼前。

　你想看，全现前，你不想看，没了，这叫不思议境界，《华严》说得详细。

  《华严》跟《无量寿》是一部经，《华严》说得详细，大经；这个经说得简单扼要，叫中本《华严》；《阿弥陀经》称为小本《华严》，便于受持。  

  「下句，照也」，起作用，这一照，清清楚楚、明明白白。你看，你在持诵念佛的时候，别人向你请教一个问题，你立刻就能回答，解释得清清楚楚，这是什么？照见。

　他心里头有杂念、有妄想，他照不见；我们心里头只有一句佛号，没有妄想、没有杂念，他这一问，阿弥陀佛威神加持，我们自然就明白了。

　因为我心里有阿弥陀佛，决定是阿弥陀佛加持，让我们立刻回光返照，马上就把他问题解决。这是佛法，这是不思议法。

  「此二句正表定慧等持」，等是平等，持就是存在，定跟慧是平等的。如果定多慧少就昏沉，慧多定少就起妄念，定慧平等的时候这是中道。

  「寂照同时」，寂照同时是讲作用，定慧等持是讲原理。我们用这句佛号得定，得念佛三昧，念佛三摩地，它起作用就是慧，就是于一切法通达明了。 「体用不二之妙德」。

  「放光表修德，其体为性德。寂而常照，照而恒寂。土即常寂光，身即无量寿、无量光如来。故安住寂定，恒放光明，遍于一切。」

　菩萨从体起用，我们看到非常羡慕；羡慕，要发愿修得。怎么修得？海贤老和尚的榜样就在面前，他一天都没有空过。

　什么叫不空过？心里头阿弥陀佛没有断过，这就一天没空过。我们这个阿弥陀佛断了一个小时，这一个小时空过；断了一个早晨，这一个早晨空过；断了一分钟，这一分钟空过；

　断了一秒钟，这一秒钟空过。我们惭愧，这句佛号记不起来，常常断掉，这叫空过。空过不能成就，不空过决定成就，而且是快速成就，快那个速度非常惊人。

何为离欲？如何做到离欲？

   心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放，这就是离欲。

　我初学佛，从方东美先生那边，对佛法有些少许的了解。我见到章嘉大师，向他老人家请教，佛门里头有没有好的方法、快速的方法，帮助我们契入这个境界？老师告诉我，有。

　什么方法？看得破，放得下，看得破是了解事实真相，放得下就明心见性了。之所以不能明心见性，是你放不下，你这些拉杂东西把悟门堵塞了；不是你不开悟，你自己把悟门堵塞了。

　这个事情还是自己要把悟门打开，别人帮不上忙，佛也帮不上忙。可是阿弥陀佛，你生到极乐世界，他才帮得上忙；你不生到极乐世界，在现前他帮不上忙。极乐世界他造的，是他的地盘，一切都听他的。

　这个世界是众生的业报，每个众生天天打妄想，杂心闲话，造作不是善就是恶，善感三善道，恶就感三恶道。所以这个地方的众生他在制造六道轮回，天天在造六道轮回，怎么能离得开？

　你就晓得经上的重要，离欲，离欲就是我不造业了，善业恶业都不造。为什么？造恶业三恶道，造善业三善道，出不了六道轮回。所以出六道轮回要造净业，净业就是不是善业也不是恶业，念阿弥陀佛，净业。心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放，这就是离欲。

　离欲的真正意思，是心地清净，没有丝毫欲望的染污，要离这个欲。为什么？外面的相是假的，不是真的，佛法重实质不重形式，形式就是外表，佛法不重视这个。外表的形式是表演，舞台表演，给那些还没有进入佛门的人给他们看，引导他们入佛门，用意在此地。

　真正修行是心里头，眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，欲离干净了。这叫真修。所以心里头只有一尊阿弥陀佛，这是修净土，除阿弥陀佛之外什么都没有，什么杂念都没有。这一点重要，修净土的同学不能不知道。

　下面这讲正念，「八圣道之一，离邪分别，而念法之实性」，叫正念。这是对于学佛人说的。我们今天，净土宗这个法门，它的实性是什么？自性，自性里面变现出阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，自性就是阿弥陀佛，这个不能不清楚。

　心里有阿弥陀佛，就是性宗里面的念实相。净土是有相的，有极乐世界，指方立相，祖师说的，一点没错，指定西方极乐世界，你有方向，你有目标，将来往生极乐世界，在极乐世界接受阿弥陀佛的教诲，在极乐世界成佛。

　所以心里面只可以放阿弥陀佛，其他的别放，好事可以做，做完了不放在心上，这就对了，做了好事放在心上，就感三善道。不好的事情也别放在心上，放在心上是三恶道。那个做坏事情不懂这个道理，他放在心上，他常常恐怖，怕人家把他揭露，晚上做恶梦。所以他要懂得佛法，做坏事也不放在心上，没事，真的，就怕你心上有印象，那个就麻烦。

　所以，要断恶修善，都不着相，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，相就只有阿弥陀佛这个相，好！没有不成佛的。

净土大经科注（第四回）(第209集) 2015/7/8