究竟乐在哪里-第942集 只要得一心，生死就自在。

净土大经科注（第四回）精华节录

究竟乐在哪里-第942集

   证得阿罗汉果，永远不会再堕轮回，但是十法界出不去。要出十法界需要什么条件？需要破无明，换句话说，十法界从哪来的？从无明变现出来的。 六道从哪里来的？六道是见思烦恼变现出来的。见烦恼五种，身见、边见、见取、戒取、邪见这五大类；思惑就是错误的思想，贪瞋痴慢疑这五种要断得干干净净，就脱离轮回了。 这十种不干不净出不去，轮回出不去非常可怕，真正学佛的人不能不知道。

   大小乘经里头佛都讲得很透彻、很明白，离苦要离究竟苦，那就是要离开六道轮回、要离开十法界。 得乐要得究竟乐，究竟乐永远不再受苦了，究竟乐在哪里？在极乐世界，在诸佛如来实报庄严土。 为什么？实报庄严土里面，用我们的话来说，这三种现象，物质现象、精神现象、自然现象这三种完全净化了，跟我们现在所说的这三种性质完全不相同。 我们现在讲这三种，它的体是从阿赖耶变现的，阿赖耶是生灭法，就是有生有灭。

    所以我们的物质现象有生灭，精神现象有生灭，自然现象也有生灭；一真法界没有生灭，一真法界无明断了。 也就是说，四圣法界还是阿赖耶变现的，一真法界是法性土，转八识成四智，就证得一真法界。西方极乐世界是属于一真法界，一真法界里面无比殊胜的一个地区。 为什么会殊胜？这个经本下面会给我们说得很详细。这就是一真里面特殊的一真，跟诸佛刹土不一样，理相同，理都是转识成智，事差别太大了。 

   那就是极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛所根据的就是此地这一句话，我已发无上正觉之心，这句话太重要了。 我们世间人常说，人要不立志，这一生一事无成。 学佛亦如是，学佛叫发心，发心就是中国人所讲的立志，他一生有方向、有目标，他一定可以达到，在佛家讲他可以证得，要发成就无上菩提，有这个心。

临终一剎那一心不乱，就往生了

   我们修行，一定要懂得我们到底修的什么？我们修的是一心不乱。一心是真心，我们在讲大经的时候，也曾经说过多次，一心是因、真因，一真法界是真果，一心才能证得一真法界。

　由此可知，华藏是一心所证，极乐世界也是一心所证；华藏是一真法界，极乐世界也是一真法界，三心二意不能证得。这样说起来，标准是很高，是很不容易做到，但是净宗妙就妙在我们只要短暂时间得一心就行。

　平常你每天有个几秒钟的时间得一心不乱，你的功夫就算不错了。慢慢这个时间就可以延长，几秒钟就可以到十几秒钟，二、三十秒钟。这个短时间能做得到，长时间做不到，天天在培养，临命终那个时候，那个一剎那，也是一心不乱，就往生了。这是其它法门里头没有的，这是净宗之殊胜。

　要想在临终时候有把握，完全在平常放得下。所以平常对于世缘，不但世缘，法缘也不例外，要看得很淡，要看得很轻，不可以过分的执着，我们容易得一心。

　要学着什么？什么都好，好事好，不好的事也好；好人很好，不好的人也好。你的心才会清净，于一切境缘当中，真的不起分别、不生执着，你才容易得一心。

大乘无量寿经（第76集）2000/1/15

只要得一心，生死就自在

　佛在法华会上说，「三界火宅，三界统苦」。觉悟的人要发心出离三界，出离三界，以我们的根性来说，最好的方法是念佛求生净土。只要我们在一切时、一切处、一切境缘之中，万缘放下，一心念佛。

　诸位要记住这个「念」，念不一定是口念，念是心上真有。也就是说心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么事都不着心，你就得一心不乱，你就功夫成片；换句话说，你就肯定往生。

 什么时候往生？我再给诸位说，随意自在，什么时候想往生，什么时候都能往生，只要你功夫达到这个境界，生死自在，没有丝毫的约束了。

　想去，我这个寿命还有、还没有尽，不要紧，可以提前去；看到这个世间苦难众生多，发了慈悲心，还想帮助大众，寿命已经尽了，不要紧，可以延长，这就叫生死自在。所以只要诸位得一心，生死就自在。生死自在叫「了生死」，生死对你没有障碍了。

大乘无量寿经（第76集）2000/1/15