本觉现在不觉了,为什么不觉-第949集 佛应化在世间，就是给大家讲《无量寿经》

净土大经科注（第四回）精华节录

本觉现在不觉了为什么不觉-第949集

   求道就是求觉悟，觉悟是本来自己有的，本觉，本来就是觉悟的，所以说本来是佛。本觉现在不觉了，为什么不觉？有了身见，就不觉了。 这个身见是个妄念、是无明、是错觉，误以为身真有，误以为这宇宙真有。 我们这样学佛，跟今天量子力学家我们都不如他，他们真正相信，丝毫怀疑都没有，宇宙之间所有物质现象是假的。为什么？他见到了，佛法讲的极微色被他证明了，他看到了。 

   极微色打破之后就没有了，物质现象就没有了，所以明白了，物质现象是起心动念念头里面产生的幻相，不是真的。能产生物质现象的幻相它也是个幻相，它也不是真的。 这桩事情科学家还没证得，我们相信十年，顶多二十年，他就会证得，念头也不是真的。真的东西他能不能见到？他不能见到。 为什么？他用分别心，他用执着的心，所以他能了解这桩事，他永远找不到底，理体他找不到。就是说他成不了佛，他成不了阿罗汉，他没有办法出离六道轮回。 

   所以，学佛要用佛的理念、要用佛的方法，绝不能搞科技，科学技术，那个是能发现，但是不能断烦恼。你看科学家，妄想分别执着还是一大堆，没减少。 我们明白这个道理，然后才知道佛法之可贵，遇到佛是何等的幸运，要不依教奉行就太可惜了。 特别是净宗，净宗是保证一切人，男女老少、贤愚不肖，上面到等觉菩萨，下面到地狱众生，除非你没遇到。 你要遇到了，你真相信这个理念、方法，依教奉行，你这一生决定往生，生到极乐世界你决定成佛，这还得了吗？ 

   所以，我们把心安到哪里？安在阿弥陀佛上就对了。一切时、一切处、一切境缘当中，心里头佛号不间断，佛号没有丢失，就成功了。 海贤给我们做榜样，海庆给我们做榜样，还有他老妈妈给我们做榜样，三个榜样。 像这样的榜样这一代还有不少人，有我们遇到的、见到的，还有我们不知道的，更多；不能说这个世间没有人，有，他老实他不说。 就像海贤老人师父一样，他的师父功夫不在他之下，他能够指导他，教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，后头追了还有一句话，「明白了不能乱说，不能说」。

    明白了是什么？开悟了，一句佛号能念到开悟。开悟是什么？什么都知道。这个时候怎么样？不能说，说出来对你没好处，你还老老实实去干。 到最后一招表演给大家看看自在往生，走的时候没有生病，没有病苦、没有死苦，说走就走了。走了一、二个星期身上都是软的，瑞相稀有，给你看看。 没有往生年岁大的时候，头发是白的，一根黑的都没有，眉毛也是白的，胡须也是白的。 你看，走了之后是三天还是五天，大家看到他的时候，头发变黑了，眉毛变黑了，胡须变黑了。表演给你看，真的，不是假的。

    所以，我们求生净土是为什么？不是为自己，没有自己。真正的自己是什么？真正自己是全宇宙，大乘经上说的，遍法界虚空界一切万法是我自己自性变现出来的。 自性变现出来的，我的自性在哪里？所以宗门随便拈一法，祖师就给他印证。 真的吗？哪一法不是自性？树木花草是自性，山河大地是自性，虚空是自性，法法皆是，法法皆如，真觉悟了，真明白了。明白之后怎么？真放下。

佛应化在世间，就是给大家讲《无量寿经》

　 要怎样修行，我们这一生才能够决定得生净土？这是我们每一位同学非常关心的事。古来这些祖师大德教导我们，修学这个法门只要具足三个条件：真信、切愿、依教奉行，具足信、愿、行这三个条件就成了。

　 这三个条件如何建立？都在这一部经上。我们对于这一部经，有没有信心？我们对于这部经，是不是有相当程度的理解？这是先决条件。

　 夏莲居老居士将这个本子会集成之后，实在讲，这也是诸佛如来的示现。会集谈何容易！即使是过去王龙舒居士、魏默深居士，都不是普通的人物，普通的人决定做不出来！你要不信，你自己去试试看。

　 现在五种原译本都在，你去试试看，你能不能会集一个好本子来？为什么需要会集？这个道理我们要懂。世尊当年在世这一部经是多次宣讲，不像其他的经，释迦牟尼佛一生只讲一遍，没有重复讲过第二遍，唯独这一部经讲过很多遍。

　 我们现在从五种原译本里面细心去观察，肯定世尊讲过三遍。但是古本有七种的译本遗失了，如果这七种译本要在的话，我们可能肯定，佛一生讲这个经不只三遍，可能是五遍、可能是七遍，不一定。佛多次宣讲，这个意义就不一样，如果不是非常重要，佛不可能有这个举动。

     难怪善导大师，传记里面记载，善导大师是阿弥陀佛的化身，所以古人曾经说，善导大师说的话，那就是阿弥陀佛自己说的。他说了两句名言：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，这两句话的意思是说，十方三世一切如来，以佛的身分应化在世间，他来做什么？就是给大家讲《无量寿经》，《无量寿经》是阿弥陀佛的本愿海，就为这么一桩事情来的。

大乘无量寿经（第80集）2000/3/18