​念佛往生的根据是什么?

      我们这一生所造的善业、恶业，对凡夫来讲，凡夫放不下，执着身是自己，甚至于高明一点，他知道身不是自己，灵魂是自己，灵魂还有来世。这个执着好不好？不好，那个善恶的业报生生世世不相舍离。

      所以六道里头，真的把它看清楚、看明白了，是什么？就是善恶果报循环不息的一个现象，冤冤相报，没完没了。诸位要看到《安士全书》头一篇，文昌帝君自己叙说一十七世的因果报应，你就明白了，那就是轮回。你看那种报应多苦，以后遇到佛法才觉悟，不遇佛法，造的业非常的凄惨。

      我们了解事实真相，过去生中造的恶业会现前，现前怎么样？欢喜承受，业就消掉了，不怨天不尤人，什么样的灾祸都很乐意承当。顶多大不了这身死，身死灵往上升，好事，不是坏事，无论什么方式舍身都是欢欢喜喜。修净土的人一句佛号，哪有不往生的道理？在遇到灾难的时候，临终念佛的人能不能往生？能，这经上讲得很清楚，能不能往生最关键的就是你舍身的那个时候，你断气的那个时候，那时候最后的一念是不是阿弥陀佛？

      最后一念是阿弥陀佛，心里最后一个念头想阿弥陀佛，就往生了。所以四十八愿第十八愿讲，临终一念十念，必定得生净土，这就是念佛往生的根据。为什么我们天天要念？天天念在练习，跟打仗一样，天天在练兵，天天在练。什么时候就作用？临终最后那时候管用。

      怕的是临终最后那一念忘掉，那就麻烦，我们天天念就为临终一念。临终一念真有把握的时候，我就不要念了，那就可以了。但是恐怕没有把握，所以平常天天要养成习惯。特别是晚上睡觉，晚课那是另外的，晚上睡觉躺在床上念佛，睡眠前，就是躺在床上就想到，这就跟死没有两样！所以人这一生死一次，每天晚上睡觉，每天死一次。常常作如是观，到临命终时候不害怕，养成这个习惯了，到临命终时候生死自在。

什么是大菩萨的心量大菩萨的行业

     【又或见善憎谤。不思慕及。 】我们先看这两句，这是讲不善的心行，嫉妒、瞋恨，这也是盗心。不愿意看到别人比自己好，这种心是非常的不正常，总希望自己高过别人，不愿意别人高过自己，这个心是盗心，这个念头是在造恶业。看到别人善心、善事，心里不欢喜，我们学佛的同学，要想在这一生当中成就，决定不堕三途，这个毛病要改，这种毛病很多人都有。

      在古时候家庭教育里头，从小就教不能有这种行为，不能有这个念头，要像佛所教我们的，要学随喜功德。看到别人的善心、善行、善事，生欢喜心，如果我们有力量帮助，全心全力帮助他，成人之美，他的功德、他的福德，我们跟他平等，这沾光了。

      他这支蜡烛是点燃的，我们这支蜡烛没有点燃，借他的光点燃了，光就愈来愈大。如果看到人家的光，我这里没有点完，舍不得点，把人家那个吹灭，那大家都在黑暗里，这就错了。普贤菩萨修行的十大纲领，里面有「恒顺众生、随喜功德」，针对这个毛病的。嫉妒心是不是真的能障碍别人？不可能，别人有福报，你能障碍他吗？那因果律不就被推翻了吗？

      别人有福，挡都挡不住。我们何必造这个罪业？为什么不能成就别人、帮助别人，修随喜功德？随喜功德，跟他得的功德是一样大，真的提升自己的灵性，自己表现出是大德大行，那是大菩萨的心量，大菩萨的行业。

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