美其名度化众生，其实在活受罪-第607-608集

净土大经科注（第四回）精华节录

妄心念佛念久了也很好-第607集

   佛法是圆融的，一即一切，一切即一，它没有独一，它是任一。这个我给你讲真话，一门就是一切门。这一句阿弥陀佛名号是不是一切门？是的。这是十方三世一切诸佛如来都承认的，都是这么讲的。

　一门即是一切门是理，对什么人讲？对法身菩萨、明心见性的人讲，他点头，他承认，没错。不是法身菩萨不能讲，为什么？不是他的境界，他有分别，他有执着，他起心动念，他用妄心，他不用真心。

　一即一切，一切即一，是对明心见性的人讲的，你千万不要误会了。但是没有明心见性的六道凡夫，他相信净宗法门，他等于明心见性的菩萨。

　我们相不相信？我们相信。为什么？往生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是法身菩萨，所以对他讲可以，对修别的法门讲，不可以，理上讲得通，事上有差别。

　但是净宗法门，像海贤老和尚，一门深入，九十二年不转弯，跟他讲行，他很快就通达了。上上根人，一闻千悟。早年六祖惠能大师开悟了，他说出一部《坛经》。

　海贤老和尚老实，师父跟他讲了：你明白了，不能说。明白了是什么？开悟了。这一句阿弥陀佛会开悟。怎么叫老实念？怎么叫至诚心念？

　心里只有这一句阿弥陀佛，对一切世出世间法不起心、不动念、不分别、不执着，这叫老实念，这叫用真心念。

　起心动念分别执着是妄心，妄心念佛也很好，念久了，不知不觉的妄心就变成真心了，秘诀就是要一直念下去，不能拐弯。拐弯，这个境界你得不到；不拐弯，肯定会得到。

美其名度化众生，其实在活受罪-第608集

   我们看古往今来念佛的大德，无论在家出家，三年五载，他就补足了。从什么地方看？从他往生了，三年五载他就往生，足了，不在这个世间受苦了，他有本事往生。

　跟阿弥陀佛通了，佛来看他，他要求佛带他到极乐世界去，虽然还有寿命，不要了。

　在这个世界上多住一天，就多受一天苦难；早一天到极乐世界，就早一天去享乐，那是有智慧的人，是聪明人。

　对这个世间还有留恋，不是聪明人，不是真正觉悟的人。在这个世间美其名度化众生，其实在活受罪，哪里是度化众生？

　度化众生这桩事情是生生世世没完没了，聪明人怎么样？赶快到极乐世界，在那个地方成佛之后，倒驾慈航来度众生。

　为什么？他不受众生这些苦恼，这个东西都不受了。他住在此地，跟住在极乐世界没两样，他得大自在，他不会迷失自性，这样到这个世间倒驾慈航普度众生，行菩萨道。

　哪些人？释迦牟尼佛是这种人，大菩萨、大阿罗汉都是这种人，在中国人心目当中，历代一些祖师大德是这样的人，世出世间一切法，没有不通达明了的。

　有些时候你不是这种根机，装糊涂，不是真糊涂，像海贤老和尚有时候也露一、二手给你看看，让你去反省。这个老和尚不是普通人。