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菩提心简单的说是真正的觉悟，真觉悟决定不自欺，决定不欺人。不自欺，不再被妄想分别执着、自私自利、贪瞋痴慢，这些念头欺骗；不欺人，绝对不会被外面一切人事物境界所诱惑。也就是经典里面常讲，「内断烦恼，外破执着」，内外清净，这是菩提心的现象。然后生起大慈大悲，虽然关怀一切众生，爱护一切众生，尽心尽力帮助一切众生，心地永远是清净，「无我相，无人相，无众生相」，三轮体空，不着相；着相修慈悲心是凡夫，不是圣人。这是我们应当要学习。
早餐开示1998/8/8
菩提心就是大慈悲心。菩提心落实，表现在事相上，就是无条件的爱心，爱一切众生胜过自己，我们要认识清楚。这个心显示不出来，菩提心没有发，发菩提心不是在嘴皮上的。我们从经论当中理解佛所说的，菩提心的体是真诚，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处。什么叫真诚？不欺骗自己，不欺骗众生，这真诚。
大乘无量寿经（第101集） 2000/10/7
菩提心是真正觉悟的心，真的觉悟了。觉悟什么？觉悟到人「生一定有死」，觉悟到这个世间确确实实有轮回，觉悟到依照佛陀讲的理论方法去修学，决定可以超越六道轮回，可以作佛、作菩萨，你真正觉悟到了。佛跟我们讲六道、讲十法界，这里面的业因果报都能够明白、都能够信受，然后依照佛讲的道理方法去做，这个问题都能得到解决。这一种觉悟的心与菩提心就相应，总算是你觉悟了。
善财童子参学报告（第3集） 1998/5
世出世间的真相世间人不明了，所以世间人有妄想分别执着，忧苦无量。这么多的苦恼，根源都是迷失事实真相，如果对事实真相彻底明了，这些忧悲苦恼统统没有了。佛救度一切众生真的是从根救起。
本是同体何分自他1997/12/11
你真正有高度的警觉，不被世间名闻利养、财色名食所迷惑，这就是高度的警觉心，这就是菩提心。了解宇宙人生的真相，所有的现象都是虚妄的，没有一样是真的，正如经上所说，「凡所有相，皆是虚妄」。什么是真实的？上求佛道，下化众生，只有这个事情是真实的。
大乘无量寿经菁华（第3集） 1998/7
我们今天要干的、要学的，就是要破妄想分别执着，你有这个念头，你就真正发了菩提心。为什么？求觉悟的心，觉悟就是菩提，我真的求觉悟。真求觉悟，就要把所有障碍觉悟的东西舍弃。妄想障碍觉悟，不打妄想了，所有一切想都是虚妄的，想它干什么？分别障碍觉悟，不再分别了，万法皆空，了不可得，你分别它干什么？再也不执着了。为什么？不可得，你还要执着吗？所以我们生活在这个世间怎么过日子？随缘。普贤菩萨教给我们「恒顺众生，随喜功德」，这个日子过得多幸福，多美满，多快乐，多么自在！
大方广佛华严经（第195集） 1999/9/15
诸佛菩萨应化在世间给我们做榜样，那就是事要做，要帮助一切众生，但是人家是随缘妙用。随缘是恒顺众生，随喜功德；妙用是不着相，丝毫不沾染，心地清净，没有受到一丝毫干扰，这叫妙用。对于宇宙万法，性相、理事、因果清清楚楚、明明了了，度众生有没有度众生念头？没有，真没有。
净土大经解演义（第386集） 2011/4/28
离相发心，不能着相，着就是心里的执着，不是没有这些事，不是叫你把事离开。心里不要牵挂忧虑这些事，这叫离相，离相是心里头不着相，不是叫你躲避现实，那就错了。心里头不着相，我们现在的话说，心里没有忧虑，没有牵挂，永远保持心地清净，是这个意思。发心呢，发心就是持戒修福，持戒修福就是帮助一切众生。而帮助一切众生是有一个目标的，有个永恒不变的目标，帮助一切众生也觉悟，帮助一切众生个个圆满成佛，这就是大菩提心。
金刚经讲义节要（第10集） 1995/2
章嘉大师早年教我，学佛就是两个字，看破、放下。看破、放下没有止境，从初发心到如来地，不能够改变，看破帮助你放下，放下帮助你看破。看破是什么？明白了，理事都明白了。放下？不要放在心上，这叫放下。不是事情不做了，事情要照做；事情照做，于你的清净心没有妨碍，你不放在心上。作而无作，无作而作，这两句话大乘经上讲的，我们常常听说。无作是说心，心地清净，一尘不染，作是帮助一切众生。
二〇一四净土大经科注（第275集） 2015/11/6
蕅益大师给我们解释，什么叫无上菩提心，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这两个有字重要！一心向往求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这就是无上菩提心，这叫真信切愿，然后一向专念。 《无量寿经》上教给我们，一个方向西方，一个目标极乐世界，只为一桩事就亲近阿弥陀佛，什么都不求，什么都放下了。
净土大经科注（第432集） 2012/7/16