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佛家讲不偷盗是讲不与取，这个东西无论是大小、无论是贵贱，这个东西有主，主人没有同意，我就把它拿来用，这就是偷盗。戒经里面讲得很详细，我暂时的拿来用一下，主人没有同意也是偷盗，我用了之后还能归还，这个偷盗的罪轻，拿来之后不还据为己有，或者我自己拿去转送给别人，这偷盗罪业就很重。如果这个东西是个人的，结罪对象是一个人，将来要还，不是就这样了了。
早餐开示1998/6/10
佛给我们讲人与人之间的因缘，四种缘才聚合在一起，报恩、报怨、讨债、还债。这个理跟事统统明白了，才知道人生在世间想占别人便宜，没有这回事情；我吃了人家的亏，上了人家的当，也没这个事情。真的是冤冤相报丝毫都不爽。
早餐开示1998/6/10
戒律里头盗戒最难持，为什么？占便宜的习气养成了。你说公家的东西，我们在公家做事，拿公家的信纸、信封来写个信，这都是犯盗戒。公家的东西是办公用的，不是供给你私人用的，我们顺手牵羊，大家都养成习惯，哪一个不拿公家的信纸、信封写信？换句话说，统统犯了盗戒，犯了自己不知道，以为这是应该的，其实是错误的。
观无量寿佛经讲记（第24集） 1988/2
盗一个人的，你将来还这一个人，这个还比较容易，罪比较轻。如果是公共之物，那事情就麻烦了，为什么？主人太多，你将来一个一个还，你要还到哪一辈子？不是你在下一生，这些债主统统聚集齐了，你可以一次还了，不是；个人有个人的业报，轮回到各个法界，将来你遇到都要还债，决定不能避免这因果报应，怎么能不怕？所以公共的物品决定不能盗。
早餐开示1998/6/10
如果是国家的设施，你要是偷盗，你要是夺取霸占，将来还的时候要还给全国的人。国家设施这个财物是全国老百姓的税收，这个国家的国民都有分，你偷盗、窃取、霸占，债主可不得了，所以这个罪很重很重。为什么佛在经上，一再的嘱咐我们不可以逃税，逃税也是属于偷盗，钻法律的漏洞，种种巧妙的方式，干的是什么？偷盗。世间的结罪惩罚，可以说是微不足道，将来在三途的罪报，这个不得了。
早餐开示1998/6/10
最重的、极重的罪报是偷三宝物，佛家道场里面的东西，一针一线，一草一木，那个结罪就麻烦。所以佛说得很明白，比丘破戒佛说我能救，偷三宝物佛不能救，不但一尊佛救不了你，十方三世一切诸佛连手来救，都救不了你。你说什么原因？因为三宝物叫常住物，它通尽虚空、遍法界，所以叫十方常住，只要是出家人，此界他方，所以它的范围比国家大。你这一国，中国现在在世界上最大，十三亿人口，你要偷国家的东西，你要向十三亿人结罪。如果偷三宝物，是尽虚空遍法界所有一切出家的众生他都有分，这个结罪结不清。
早餐开示1998/6/10
盗不仅仅是偷盗，如果是限于偷盗，那都是很容易持的，所以他这个心在偷心。凡是以一切不正当的手段，叫人家不得不送来，不得不献给你的，统统叫盗窃，所以它的范围就非常的广泛，这是我们要晓得的。要牢牢的记住的，不但偷盗的行为不可以有，念头都不能有，『其心不偷』，决定没有占别人丝毫便宜的念头，有这个念头就是偷心。
大佛顶首楞严经清净明诲章（第3集） 1992/11
我们人生寿命这么短，实在讲我们生活的需求，实在很微薄，每天吃三餐饭，有个小房子可以遮蔽风雨足已！在这一生当中，为什么不利用这个机缘修无上道？但是我们在修道当中，如果你还要犯偷盗戒，往生是不可能的，做不到。
早餐开示1998/6/10
学佛的同修，在家还好一点，出家这个偷盗戒非常容易犯的。为什么？我示现出家身分，你们这些在家信徒都要供养我，我心不在道上，为著名闻利养，我就是大的欺诈，偷盗之罪。所以这个眼前固然是得来信徒的供养，后果不堪设想。你看看古德所谓「今生不了道，披毛戴角还」，还什么？还债。为什么还债？都是算偷盗而来的。所以从这个地方去观察，出家人净戒不容易持。
妙法莲华经（第35集） 1987
戒是什么？降伏自己烦恼的。我持不偷盗戒，见到这个东西我是很需要、很喜欢的，但是我持不偷盗戒，人家没有给我，我不能要他的，不能够顺手牵羊。所以它的功德是灭我们恶念，断除我们恶行的，诸位要懂这个意思。而不是说那个戒条天天念念，半月、半月诵个戒，我这是戒行都没有缺，不是这么回事情，而是要在日常生活当中能做到。《金刚经》告诉我们，「不取于相，如如不动」，这两句话不是把所有戒律全都包括在里头？你六根接触六尘境界，能不取于相，心地如如不动，你的戒律怎么不圆满？早就圆满。
妙法莲华经（第9集） 1987
所以学佛决定要守戒律，要持戒，特别是盗戒决定不能够犯，知道三宝门中盗戒的罪报是不可思议，而且是佛都不能救的。
早餐开示1998/6/10
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