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念佛成佛系列
如说修行，愿不落空-第561集
我劝大家初学要读经，要把经读熟，这是第一个阶段。因为经要是不熟，记不住，就谈不上修行，必须经典里面教训记得很熟，在日常生活当中，我们遇到事、遇到人、遇到物，起心动念马上会想到佛在经上教我怎么做法。依照经典教训做为标准，把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来，这叫做「如说修行」。
普贤菩萨「十大愿王」里面讲供养，里面也说「诸供养中，法供养为最」，法供养里面总共说七条，第一条就说「如说修行供养」，可见得不能真正去做，那个没有用处。果然真的去做，拿着经典的标准修正我们思想行为，命终时候，希望到极乐世界，希望见阿弥陀佛，你这个愿一定不会落空。
阿弥陀经疏钞演义（第253集）1984/12
莲花和莲台是我们自己净业变现的-第562集
怀玉大师往生的故事，《净土圣贤录》里有，《往生传》里也有，这个人可以算是很有志气，一生念佛求生净土，临命终时，阿弥陀佛来了，拿着莲花来接引他。他一看到这个莲花是银台，自己想想一生这样精勤努力来念佛，没有能够达到理想的品位，于是在佛面前发愤，我继续努力，希望佛能够持金台来接引我。
佛非常慈悲，满他的愿，佛就走了，他又继续不断精进努力，又念了一个星期，佛又来了，看到莲花果然是金台，他就跟佛走了。这是证明，这是证据！是不是阿弥陀佛同情他，跟他换个金台？不是的，这个莲跟台是自己功夫变现出来的，这个与阿弥陀佛没有关系。你到临终的时候，经上讲的很清楚，十方世界众生发一个愿心想求生西方世界，阿弥陀佛七宝池中就长一朵莲花，莲花上还有自己的名字在，怎么会错？你念的功夫愈深，这个莲花就愈来愈大，我们在经上看到，七宝池里面莲花有一由旬的，有十由旬的、百由旬的、千由旬的，可见得大小不相同，光色也不一样。
我们要想莲花很大、很殊胜，要想金台、金刚台，要真干才行！这不是阿弥陀佛送给你的，这是你自己净业自自然然变现出来的。阿弥陀佛帮助我们，我们临终的时候，阿弥陀佛把这个莲花带来接引我们，莲花不是阿弥陀佛自己种的，是我们自己净业变现出来的，但是阿弥陀佛提供我们一个很好的环境，七宝莲池，八功德水，这是阿弥陀佛提供的，这个一定要知道。所以真正聪明人，真正彻底觉悟的人，应当一切放下，认真去念佛。
阿弥陀经疏钞演义（第253集）1984/12
信愿持名是缘，西方极乐世界是果-第563集
十法界的因，我们统统具足，我们有作佛的因，有作菩萨的因，也有堕阿鼻地狱的因，样样都有，一个也不缺。我们要享什么样的果报，关键在「缘」上。所以佛法非常重视缘。佛为什么不讲因生，要讲缘生？缘自己可以控制，因自己不能控制。因是已经有了的，没有办法，这不能改变；缘可以自己控制。譬如我们过去造作的是恶因，因已经有了，我从今之后把恶缘断掉，因没有缘不会结果，不会受报，缘把它切断！我过去生中有善因，我今天把善的缘加上去，后面果报那就是我理想的善果。
经论当中常常提示我们，「唯心净土，自性弥陀」，这两句话讲什么？因，如是因。西方极乐世界跟阿弥陀佛都是我们自己因变现的，我们有这个因，现在只要加上这个缘，我们到西方世界就作佛了。所以《弥陀经》上说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。」自性弥陀、唯心净土是因；我们今天一心一意依靠阿弥陀佛，信愿持名，这就是缘；因跟缘一结合，下面果报就是西方世界，就见阿弥陀佛，如是果报。
阿弥陀经疏钞演义（第253集）1984/12
下下品往生，也能随类化身普度众生-第564集
同样是上上品往生，里面的地位还是有不同，还是有高下之分。四十一位法身大士，细分他有四十一个阶级，这都是真正证果的。这个位次上的菩萨，即使不需要阿弥陀佛本愿威神的加持，他也有能力、也有神通到十方世界去度化众生，应以佛身而得度者，他就能现佛身而为说法，这是佛在许多大乘经里面都说过。这是法身大士，上上品往生的。如果是凡夫去往生的，生到西方极乐世界，这凡夫有没有上上品的分？也有。善导大师说我们遇缘不同，如果遇缘殊胜的话，确实也能够到上上品往生。
即使我们往生品位没有那么高，我们的业障习气很重，这带业去往生的，生到西方世界下三品往生，到达极乐世界之后，我们的能力几乎跟上上品是相同的；就是下下品往生，到达西方世界，也能够到他方世界随类化身去普度众生。这个能力从哪来的？这种能力不是自己的，自己没见性，没有破无明，没有见法身，这个能力是阿弥陀佛加持的。诸位要记住，他方世界没有，唯独西方极乐世界有，就是极乐世界的人没有破无明、没有证得法身，也跟法身大士一样应化十方诸佛刹土，西方称为第一殊胜就在此地。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
见报身佛早晚不要紧，要紧的是往生到极乐世界-第565集
我们在赞佛偈里面念的，报身佛的像很大，「白毫宛转五须弥」，古来这些祖师大德赞佛，「须弥」的意思叫妙高，我们这个地区里面最高的一座山，就是我们这个地方的须弥山。我们地球最高的山是喜马拉雅山，释迦牟尼佛正好就出生在喜马拉雅山的南面，现在的尼泊尔，是个小国。就以喜马拉雅山为一个例子，佛两个眉毛当中有根白毫，这根白毫盘旋起来有多大？有五座喜马拉雅山那么大，你们想想看，佛的这个头岂不是就跟地球一样大，我们怎么会看得见？看不见的。
我们能见到的、能接触到的，都是应身佛、化身佛，应化佛在西方极乐世界非常多，时时刻刻、在在处处都见到，几乎佛没离开我们，一天到晚都跟佛在一起，这是应化佛。这个事实，我们明白了，实在讲往生西方极乐世界品位没有大关系，见报身佛早见晚见不要紧，应化佛也是真佛，不是假的，生到西方极乐世界天天见面，何况得佛本愿威神加持，智慧、神通、道力几乎跟等觉菩萨没有两样，这还不满足吗？应当死心塌地老实念佛就对了。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
为什么会堕在边地疑城-第566集
为什么会堕在边地疑城？ 《无量寿经》上讲得很明白。总而言之，归纳它的因素是两个：一个对于佛的究竟圆满智慧怀疑，一个对于自己的善根起怀疑。但是他还是信愿持名，他要没有信愿持名，根本就不能生；有信愿持名，心里有这个疑惑，生到西方极乐世界不能入品，堕在边地是这么一个意思。边地，诸位要晓得，并不是真的离中心区远远的那个地区，不是的，都是比喻。
边地是什么？你生到西方极乐世界，在莲花里见不到佛、听不到法，这就叫边地。可是在里面快乐就像忉利天一样、像夜摩天一样，那里头确实自在快乐。不见佛、不闻法，以此为苦，叫做边地。也许你这个莲花就在阿弥陀佛旁边，并不很远。但是你有疑惑，你就不能感应佛的应化身，可见得佛对一切众生是公平的，是没有界限的，是因为你自己有障碍。大经上讲，「疑为菩萨最大的障难」，有这种疑惑，使自己见不了佛、闻不了法。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
唯此一念，功夫才深-第567集
经上给我们讲「若一日到若七日」，目的是叫你念到一心不乱，『一心』就能往生。念佛的要领，大势至菩萨说得好，「都摄六根，净念相继」，那真是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果不是净念，不是净念就是杂念，掺杂着妄想，一面念佛一面打妄想，一天念十万声也没用处，念得虽然多，功夫浅。人家这个十念当中没有妄想，佛号虽然念得少，功夫深。莲池大师讲，念佛讲求的是功夫深浅，没有说念佛号多少，没有说这个。后来的大德们，要我们克定功课，一天念一万、三万、五万，为什么叫我们要这样念？这是对于我们不善用心人而说的。我们不念佛就会打妄想，念佛总比打妄想好，就是乱心念佛总比不念好，是这么个意思。
但是真正要求往生提升自己的品位，你一定要懂得什么叫功夫浅深，要懂这个道理。所以要一心称念。这个「念」，要懂得这个字的真正含义，念是心里真有，那个叫念；不一定在口上，口里面虽然没有念，他心里真是记念着。我们中国人常讲惦记，他心里真的惦记，时时刻刻都不忘，《大势至菩萨念佛圆通章》比喻得很好，「如母忆子」，惦记，母亲心里记念儿女，时时刻刻不忘，她并没有在口里念，她心上真有。无论什么时候，无论什么处所，起心动念第一个念头他就想着，那叫真念，这就是功夫深了。所以不在口头上念佛号多少，是你心里是不是真的有佛，是不是真的想到西方极乐世界去，真想见佛，有这个心，那叫做念佛。心愈精愈纯，其他念头都没有，都放下了，唯此一念，这个功夫就深了。大经里面教给我们一向专念，就是这个意思。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
对恶人也要用真诚恭敬心-第568集
阿闍世王，《观经》里面杀父亲，囚禁母亲，杀父害母，破和合僧，真的是无恶不作，造的是地狱罪，他在临终时才悔过，才真正忏悔，他这一忏悔，断惑了，这个人根性大利，所以他往生是上品中生。一生造那么大的罪业，往生品位那么高，这也就是告诉我们，佛门实在是广大，实在是不可思议。往生西方极乐世界是两种人：一种人是积功累德，这样往生的；一种人是造作一切罪业，忏悔往生的。我们明白这个道理，知道这个事实真相，我们对于作恶之人也不敢轻视，为什么？说不定他临终忏悔念佛往生，品位在我上面，我还不如他，这是真有可能。
事实真相明白了，才晓得普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，有道理！不要分那个人是好人、坏人、善人、恶人，不要去分；要用真诚恭敬心对一切人，对佛菩萨我这样恭敬，对好人也这样恭敬，对坏人还是这个恭敬，我的至诚恭敬绝没有两样，没有差等，那就对了，你这样做法就完全正确。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
往生一事万不能心存侥幸-第569集
「临终忏悔还可以往生，现在多造一点罪业没关系，临命终时还来得及」，你要是这样想法，就大错特错，为什么？临终时候要具备三个条件。你想想，你将来临终的时候可不可能有这三个条件？第一个条件，心要清清楚楚明明白白、不迷惑不颠倒。你想想看，这一点容不容易做到？很难！我们看到很多人临走的时候都生病，病得不省人事，连他家亲眷属都不认识，那就完了，那就没救。临终清清楚楚明明白白，诸位要晓得，一个造一身罪业的人，临终还清楚还明了，你就晓得他前生是多大的福报。过去生中的善根福德这个时候现前，他神智清楚，绝不迷惑。
第二个条件，遇到善友提醒他，劝他念佛求生西方极乐世界。第三个条件，在这个时候一听立刻就接受，马上就忏悔，就念，十念一念就能往生。你想想看，这三个条件多难，一生人家劝他念佛，他都不相信，临终一劝，马上就相信，马上就接受，相当不容易！所以这个事情万万不能侥幸。我们还是走老实念佛、积功累德这条路比较稳当，千万不能侥幸。
阿弥陀经疏钞演义（第254集）1984/12
忏罪功德不可思议-第570集
钞【那先经云：王问那先，人生造恶，临终念佛，得生佛国，我不信是语。 】
「那先」是一位出家人的名号，国王遇到他，向他请教一个问题，「人一生造恶，临终念佛就生到西方极乐世界去了，这个事情我不能相信」，问了这么一个问题。
钞【那先答言：如持大石，置于船上，因得不没。 】
那先回答他，先举一个比喻，石头放在水里一定会沉下去，如果这个石头放在船上，这石头就不会沉到水里面去。
钞【人虽本恶，因念佛故，不堕泥犁。 】
泥犁是地狱，不会堕地狱。
钞【而得往生，亦复如是。 】
就像石头放在船上不会沉到水里。念佛的人，乘佛的大愿船也不会堕在三恶道，这个比喻很浅显，也不难懂得。如果要深入的去追究，这里头还是有问题。我们晓得，凡是念佛往生，如果不忏罪是决定不能得生的，一定要忏罪。忏罪有很大的功德，一生纵然造罪业，临终忏悔，真诚恭敬，洗心易行，虽然时间短暂，也能把心地洗得干干净净，这样与佛的本愿才能够相应。我们常听说净宗的法门带业往生，只带宿业，不带现行，这个话说的才真正清楚、真正明了，说明忏罪不可思议，阿弥陀佛愿力不可思议，这才真正把这个问题解答了。
阿弥陀经疏钞演义（第255集）1984/12
为什么很好的修行人，十年、二十年他还会退转?
所以它无比殊胜就这一句，疾速成佛，条件就是不退，只有前进，没有后退。凡夫往生，极乐世界没有叫你退转的这些障缘，没有。你在那里面，你所看到的是诸佛菩萨，那个地方没有冤亲债主，没有五欲六尘的诱惑，那边没有。在这个世界成就难，内有贪瞋痴慢的烦恼，外面有财色名利的诱惑，非常强大的诱惑，你能够不动心谈何容易!多少老修行，修行几十年的，还被诱惑，还退转了。几个人能不退的，他成功了。那我们要问，他怎么能保持不退?我们也想做到不退。
佛教给我们的方法，精进，精进就能够不退。精是精纯，老祖宗教给我们的「贵以专」，佛法里面教给我们「一门深入，长时薰修」，着重在长时，如果你每天能够保持四小时以上读经或者是听经，也许你不会退转。如果还敌不住这些外面的诱惑，名闻利养的诱惑，那怎么办?时间加长。我们看到有些同学一天十个小时，这个没有问题了，每天十个小时跟佛菩萨接近，亲近佛菩萨。天天如是，真的保证不退，这个人决定往生，不能这样精进那太难了!你看看，你不亲近佛菩萨，你就会亲近名闻利养，那边在引诱你，哪一边时间长，哪一边就产生巨大的力量，就把你拉跑掉了。这种情形自古以来就很常见，不是少见。
为什么很好的修行人，十年、二十年他还会退转?原因就在此地。
尤其是现在我们这个环境，最大的诱惑是什么?这从前我的老师方东美先生告诉我的，最大的诱惑，几乎每个人都逃不掉，都被它控制了。这是什么东西?魔王，魔王是谁?电视，你家里有电视机，那是魔王。你每天面对它多少时间?它在那里教你，教你暴力色情，教你杀盗淫妄，它教你这些。我们道场也有电视，给诸位说，没有天线，收不到这些节目，我们的电视都是放录像带的、放光盘的，我们跟佛亲近，我们不跟魔亲近。我们搞网路跟电视，魔王来找过我，很凶!问我，为什么没有跟他商量就侵占他的道场?我说没有，我们没有侵占你的道场。怎么没有?我忽然想起来，我们有网路，我们有电视，他的道场是什么?网路、电视是他的道场。
所以我们这里供了魔王牌位，请他原谅，魔王波旬，他来找我。我才明白，那是他的道场，我们有个卫星电视，有个网路，这是侵占他的道场，厉害!听到不寒而栗。所以这个地方障缘太多，让你的心定不下来，极乐世界完全没有。魔王波旬实际上也很可爱，你行善他佩服你，他护你的法，你造恶的时候他帮助你造恶，他叫你下地狱。由此可知，我们落到地狱不能怪他，是我们做得不对，他是加把劲让你赶快去，他也没有做错。看清楚的时候，我觉得他也是菩萨，为什么?你造恶，赶紧送你到地狱，让你受罪，罪受满了，你觉悟了，你回头了。想一想还是菩萨，还是有道理。